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生變化。在相對平等自由的現代社會，人們漸漸地學會了按自己的想法來理解所謂習俗、國情與道德倫理。就性而言，只要是雙方自願、不傷及他人乃至危害社會的，他人（包括法律）是沒有任何理由去加以限制和約束的，否則，男女之間的性關係就會增添許多欺騙、隱瞞和佔有的色彩；性的終極目標——快感與滿足——也難以達到雙方可以分享的境界。
綜上所述，性快感不可避而不談，仍需用精神與物質雙方面來解釋人的欲求。那麼，性快感的兩大基礎就是心理因素和生理因素。
快感的心理和生理因素
快感的第一基礎是建立在性心理上的滿足上。有很多人對性的理解只是停留在滿足的層面上。這很危險。因為滿足並不僅僅是性生理本身，生理上的滿足未必能達到心理滿足的境界，只有在心理愉悅的前提下使生理得到滿足，這樣的性活動才能使性的意義得到昇華。如果把性滿足僅僅看成是生理的滿足，這樣的性和動物的性也就沒有什麼兩樣了。
所謂心理愉悅，這就要求參與性活動的雙方對對方都有一種良好的性心境。這種心境的建立，是需要一定的時間來考量的。人們平常愛說的“調情”兩字，實質上就是調適雙方性心理的最佳辦法。透過調情，使雙方都產生快樂的“相互佔有”慾望，這樣雙方的心在進入操作之前就先溶為一體了。人都是有感情的動物，而感情是心的首腦機關。如果在感情上達到相親相愛，帶著這樣的愉悅感進入性生活，每一次都會像過一個盛大的節日。
達到心理愉悅的很重要一點就是要互相尊重對方的性人格。以對方的需求為己求，以對方的快樂為己樂。如果其中有一方只顧圖自己的一時之快，那麼對方無疑就成了變相的洩慾工具。這樣的性活動，即使從中得到了快感，那也只算得上低階的快感，因為不平等的性關係自然會造成雙方心理上的不平等，嚴重的還很可能會因為單方的一意孤行而造成另一方的性恐懼。男女雙方必須首先從心裡想到對方的感受，因為性人格的互相尊重就是靈魂的交融。在這種交融中，人性的高階關懷便會盡顯無遺，靈魂之愛自然會牽動肉體之愛，而不是像蘇格拉底理論體系中只強調“靈魂之愛而貶低肉體之愛……只有靈魂之愛才是真正的愛”① 。在靈魂的牽繫下，性活動的雙方就會自然地想到怎麼做讓對方更舒服、更快樂，怎樣做才能使對方更容易達到性高潮，相互照顧，互相關愛，互相體貼，互相撫慰，才能達到性心理方面真正的滿足。
快感的第二基礎是建立在性生理上的滿足。所謂生理滿足，說到底就是異性之間肉體接觸欲和釋放欲的滿足，生理的快感正是從這種滿足中產生。
無庸諱言，兩性身體的接觸會給人以極大的快樂，在第一基礎——雙方平等的性心理保障下，撫摸對方和被對方撫摸敏感區時的感受那定是再舒服不過的事了。其實，享受愛的撫摸這是人生理需求的天性。人在孩童時期就喜歡被父母撫摸，美國著名精神分析學家弗洛姆就說過：“母親撫摸正在啼哭的嬰兒，啼哭就會停止，這是愛的力量所至。”當然這和性愛是不同性質的撫摸。“在兩性之間，身體的相互偎依，用手撫摸對方，這意味著向對方傳遞性訊號。”②或者說是性生活的序曲。從依偎、撫摸到接吻、再到雙方性生殖器官的接觸——快感的共享就此而生。當然，完成這些事情並不是簡單地說一說就人人都能明白的，真正的是否達到雙方的快感終端，還要看雙方生理反應的“火候”。有關這個論題，在下文中會有較詳細的敘述。在此就不再贅言了。
談到性釋放欲，大多數人都會聯想到這是對男性而言的。這種想法有一定道理，但不是絕對的道理。粗略地看，性關係大抵是男方射精女方受精為快感的極限，殊知女方也有射精之說？只不過男方是射精的主角，女方射精只不過是一種高境界的生理反應而已。世界著名性學權威人士金西教授說過：“性是一種能量，能量積累到一定的程度就要釋放。”③這對男性而言再準確不過，因為男性是造精的主體。精子和性分泌物在體記憶體多了若不及時釋放，自然會讓人“憋”得慌，性釋放有時是自然形成的，如夢遺，即所謂“精滿則溢”；有的是自我為之，如自慰。更多的是男女性交，透過性高潮來達到釋放。一般說來，釋放以後，也就感到滿足了。男性的性慾望，大抵就是建構於這種生理因素上週而復始、迴圈往復著的。其實女方也會不時出現同樣的釋放效能量的迫切衝動。
不可忽視的感覺介質與作用
一直以來，“快感”二字在人們中是羞於啟齒的。人們一提起快感
