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作者有話說：
有讀者喜歡我的文，這是好事，但是不告而取的話，就有些不地道了，更讓我哭笑不得的是，還嫌語句不通給修改了，改後是否通順不知道，意思可跟作者的完全反了也。
像“原圖爾內斯特主教若瑟的反對聲很大，但是金幣的叮噹聲更加響亮”這句，本來是說身為主教也出席了主教會議的若瑟反對謝普以金錢的力量取代自己，“但是”用在這裡作轉折，表述的是高階神職人員不敵金錢的力量敗陣。這一事件在歐洲中世紀教會史上是有原型的，也是作者創作本文的動力之一。被改成“原來對圖爾內斯特主教若瑟的反對聲就很大，然而金幣的叮噹聲更大”以後，似有教會清理門戶之意了……
下面是正文
落在少年主教身上的這副擔子，原本也不是很輕，雖然圖書室裡的書少得可憐，手下的教士也不多，但是他每日要做聖禮，為教區人民的幸福唸經、禱告，又要處理城市裡的日常俗事，還要預備佈道的講稿，準備宗教會議，等等。
這些事務，在圖爾內斯特的大教堂裡，就不像在鄉下的布拉德領地那麼容易逃避了。
虧得少年主教原是圖爾內斯特土生土長的，對這城市比布拉德領地熟悉得多，他又曾經服侍過老主教一段時間，因此熟悉了主教應做的日常事務，在修道院的學習使得他也有了神學的基礎，做起事來，那些手下人也挑不出大的差錯來。
他們既挑不出錯來，新主教就逐步地發落他們。
少年主教在低微的時候，那些地位高於他的教士和俗人對他是沒有防備的，許多的弊端都已經被他瞧在了眼裡，他知道他們是怎樣推功攬過欺上瞞下的，也知道他們是怎樣在地方上為非作歹的，更知道有哪幾個，居然奇蹟般的在老主教手下還保持了虔誠的信仰的——作為已經徹底把靈魂賣給了魔鬼的人，他自然遠遠地避開了最後這種人，並設法把他們一個個都打發到各處的修道院裡去，遠離俗世。
他們留下來的空位，被魔鬼訓練出來的學生取代了。
其餘的人，他在魔鬼的幫助下，給他們一個個都安排了新去處，至於對他們的新安排是妥當還是不妥當，還要等時間來證明。
等做主教的磨合期過了，謝普就將城裡各行會的會長、師傅等都召集到一起，開了一個會議。
他在會議上的發言是：“諸位，若是一個人遭了強盜的打，受了傷，被剝去衣服扔在路邊，這時走來人，不管他，照舊走自己的路，便守禮、燒香，主要這樣的信徒何益呢？若是有法利塞人來了，給他的傷口塗了油，給他衣服穿，便是法利塞人，也該‘愛他如己’，何況這城市，本來便是我們的。要是讓廢墟留在那裡，說‘這不是我的家我便不管’，成了強盜與豺狼的巢穴，叫人看了說，我走錯了路，這裡不是我要來的貿易大城圖爾內斯特，我來到了強盜的巢穴，快趁著沒落到強盜手裡，揹著準備貿易的貨物與金錢走吧！去別的城市貿易吧！這不著實可慮麼……”
然後，他便叫他們在禮拜後，聚集徒眾，開始清理廢墟。
到了那日，主持完儀式的少年主教縮短了儀式，然後將參加禮拜的人們帶到廢墟跟前，叫他們十人一組站好，預備做事。
他從布拉德領地帶出來的學生們，負責登記姓名，分派任務，發放鐵楸和推車等工具。
他們預先已經將要清理的廢墟，用石灰劃了方格，每組靠抓鬮領了任務，分頭做事。少年主教又宣佈，優先做完的一組，可以免費做一次聖禮，還有額外的酒食獎勵。
看到這樣的分派，那些人便紛紛與強壯的漢子站到一起，又爭搶著優先抓鬮，好先動手做事，那些老弱就被擠到一邊。
主教看到這樣的舉動，沒有說什麼。
等前面那些強壯的差不多搶完了鬮，他看到一個佇列只有八個人，裡面還有十歲出頭的少年人，婦人，又有駝背，無人肯站到他們的隊伍裡湊足十個人之數，就脫了華麗的法衣，從分發工具的人那裡領了一把鐵楸，與他們站到了一起。
這個舉動讓附近的人都喧譁起來，不一會就傳遍了全場。
就有人想替主教拿鐵楸，主教卻嚴厲地叫他們回自己的隊伍裡去，不要耽誤了做事。
然後，他抓了鬮，鬮籤顯示，主教的地方正好在廢墟的中心。
他便領了隊伍到那塊地方去，路上所有人看到穿著粗麻，揹著鐵楸的主教，都驚訝到不敢相信自己的眼睛。
這日，主教手裡拿的不是他那有貴重的海象牙雕刻裝飾的，代神
