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共和之諾言猶在耳，而袁世凱早已橫下一條心，要把皇冠從歷史的垃圾堆中撿出來戴上。並最終將專制*一步步推向極端。有人勸他，可以透過修改約法，成為終身大總統，他不幹；又有人勸他可以再進一步，規定繼任總統由現任總統決定，這樣就可以總統世襲，他還是不幹。他最終恢復了帝制，死在了國民的反抗與唾罵聲中，皇帝夢只做了83天。
華盛頓早生於袁世凱137年，一個聽從政治良知和國家民意的召喚，一個為權欲私心而敢冒天下之大不韙。在*與進步的意識上，袁世凱與華盛頓相差何止千萬裡之遙。
1783年3月15日，他召集一次決定美國曆史發展方向的軍官大會，呼籲軍官們不要“開啟內亂的閘門”。在演說快要結束的時候，他從口袋裡掏出了一付眼鏡，說：“請允許我戴上眼鏡。為了這個國家，我不光熬白了頭髮，還差點弄瞎了眼睛。”在座的錚錚鐵漢們流下了眼淚，暴動和內亂的烏雲頃刻之間消弭。華盛頓這樣為國家鞠躬盡瘁，居功至偉，但他從不曾自我膨脹，戀棧高位。1792年又是總統選舉年。他對麥迪遜說他情願拿起鋤頭去掙塊麵包吃。他曾對一位友人吐露真情，說他當總統時的心情“同一個罪犯走向刑場時的心情沒什麼兩樣。”華盛頓需要的酬勞只是能在自己的葡萄架和無花果樹下，逍遙自在地納蔭乘涼，享受解甲歸田告別權力的輕鬆。
兩位“國父”的命運：孫中山和華盛頓（6）
1796年，兩屆總統任期結束後，他堅決拒絕競選連任，迴歸平民。當時的聯邦政府官員沒有薪金，華盛頓自從擔任大陸軍隊司令後就沒有拿過一分錢報酬，離任時兩袖清風。為了感謝他對美國的貢獻，家鄉的詹姆斯河運公司決定贈送他價值５萬美元的股票，這在當時是一筆相當大的財產。這對正需要錢來維持晚年生活的華盛頓不啻是“雪中送炭”。可他轉身把這筆股票捐給了列剋星敦財政困難的一所學校，這是當時全美國私立學校所得到的最大一筆捐款，他用這筆錢救下了這個學校。
1797年3月15日，華盛頓回到了久別的家園，在他所夢寐以求的那片土地，開始他告別政壇之後的新生活。這位六十四歲的老人動情地對妻子說：“我們終於回到了自己平靜的港灣。”從此在弗農山莊，人們每天都可以看到一個在田野上騎馬漫步的閒散農場主。他每天天不亮起床，匆匆吃過簡單的早餐後，便騎馬巡視整個莊園，並聽取管家的彙報，經常挽起袖子，與僕人、佃戶或奴隸共同勞動。
華盛頓從不拒絕人民賦予他的責任，但從不曾為權力和交椅而戰。美國人民因此擺脫了歷史上通常的革命悲劇：以爭自由始，以行專制終。
而在中國這片土地上，戰國時期莊子就說：“竊鉤者誅，竊國者諸侯。”權謀文化盛行了幾千年，為一已之私，軍閥政客們可以為所欲為。“竊國大盜”袁世凱的表演，更是利慾薰心的典型代表。為了登上皇帝寶座，他不顧全國的怒潮洶湧澎湃，不但討好日本侵略者，屈膝投降，喪權辱國，承認滅亡中國的“二十一條”，他的親信甚至無恥到將流氓、*等組織起來，美化為“人力車伕請願團”、“乞丐請願團”、“*請願團”……可謂表演得淋漓盡致。華盛頓能當君主而絕對不當，袁世凱明知不能當拼了老命也要當；華盛頓為自由留下的是路標，而不是墓碑，是激勵，而不是沮喪；袁世凱給中國留下的不是太平盛世、國富民強，而是“僭竊繼起，叛變屢作”的亂象。這就是他們的區別。
在今天的俄羅斯，能力出眾的前總統普京實現了俄羅斯的“初步中興”，支援他連任的民意率在七成以上，人民甚至願意修改憲法來掃除“法律障礙”，讓他“二世三世”繼續當總統。但普京不為所動，他知道這麼一來，就會動了*的“基因”，政治就會如此“遺傳”下去，害*非淺。普京經受住了權力的誘惑，沒有在最關鍵的一刻丟失了自己。2008年3月24日，人口不足百萬的不丹王國迎來其歷史上的首次*選舉，產生首個民選政府。此次選舉意味著國家政治體制將由原來的世襲君主制變為議會*制。而令世人驚歎的是，這個轉變的推動者正是不丹的老國王吉辛格？旺楚克本人，多年來他一直執著地致力於推行政治*化。有意味的是，一百年來，不丹一直實行世襲君主制，沒有憲法，也沒有政黨。不丹人民並不要求實現*制度，他們對自己的國王辛格？旺楚克非常依賴和信任。以至於當國王主動放棄權力，宣佈實行*制度的時候，很多民眾深感憂慮和震驚，有人甚至掩面而泣。於是國王真誠地勸導民眾：君主制度不能保證永遠都有好國王，而*制
