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邃閃光的思想都淹沒在皇國思想之下。一生落拓潦倒的渡邊先生也許做夢也想不到，他有朝一日會享受如此隆重的“殊榮”吧？
英雄都付浪淘沙，逝者如斯總不歸。林則徐與渡邊華山的命運縮影，何嘗不是中日兩國的國運定格？歷史好比連續劇，各色人物粉墨登場，又來去匆匆。我們用什麼標準去評定其是非功過、成敗興亡？當時間的洪流喧囂漸息，歲月之河雪盡江清之後，我們才得以走近林則徐和渡邊華山真切的悲歡際遇，體味他們內心的紛爭糾葛，拂去他們身上鮮為人知的塵埃，露其真容；也擦掉強加於他們身上的唾沫，還其清白。
二 日本也有個“林則徐”
翻開近代日本史，正是渡邊華山登高一呼，第一個拉響了振聾發聵的警報，讓日本國民從酣然昏睡中警醒過來。
渡邊華山（1793…1841），德川幕府末期集政治家、社會活動家、儒學家、蘭學家、畫家於一身的百科全書似學者，是近代日本一位學貫東西、慧眼如炬的國寶級人物。他與林則徐一樣出身清寒，同屬吃苦耐勞且天姿聰穎的人，都是憑個人勤奮努力而留名青史。從文化背景而論，兩人都曾研習過儒家文化，只是渡邊華山除了儒家文化外，還鑽研西洋畫藝。正因家境的貧寒，才讓渡邊華山陰差陽錯地透過西洋畫藝博覽中外，成為溝通東西、洞察今古的一代宗師。 。 想看書來
誰才是睜眼看世界的人：林則徐渡邊華山（3）
渡邊華山一生命運多舛，其童年和少年時期的苦難經歷讓他積累了豐富的人生經歷，併為他後來變革思想的形成打下了基礎。渡邊華山出生之時，正值幕府的寬政改革失敗之際，幕府與各藩均處於財政困難時期。華山的父親定通生下八個孩子，生活貧苦異常。他的弟弟們有的到寺院做活，有的出家為僧。華山八歲時就不得不替藩主的世子做雜勤。至華山二十四五歲時，家裡窮到連父親買藥的錢都沒有，冬天只蓋一條破被，過著忍飢耐寒的生活。在此逆境下，為了生計渡邊華山選擇了繪畫的道路。他對西方的認識，就是從繪畫開始的。
而他真正認識西方是從 1832年開始。該年他被任命為田原藩家老與海防掛，即管理藩的財政與海防的官員。處於這一激盪的時代，渡邊華山坎坷豐富的人生經歷以及其擔當海防系的便利條件，讓他比別人更深刻更早地認識到了世界局勢的變化和日本所面臨的險惡國際環境。為日本民族的前途感到深深的憂慮。恰好在這一年，他和高野長英、幡崎鼎等洋學家相識。萬花筒般複雜豐富的西方世界立即讓渡邊華山如痴似狂，他從此致力於洋學研究。他就西洋與 “外國事情”撰寫了很多論述，如《外國事情書》、《再稿西洋事情書》、《初稿西洋事情書》、《慎機論》等等。這些著述反映了渡邊華山對西方深刻的洞見，以及對日本未來清醒的認知。渡邊華山在孜孜勤學的基礎上，又將高野長英、小關三英等著名蘭學家請到自己周圍，日夜切磋，互相砥勵，從而形成了一個試圖以蘭學知識拯救日本內外危機的蘭學集團（史稱“蠻社”）。
“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”。他強烈地意識到，日本傳統的對外觀念以及對外交涉原則已無用武之地，如何迎接來自西方的挑戰，成為亟待解決的歷史性課題。渡邊華山在《外國事情書》中憂心忡忡地說，一個人是否安全，與這個人是否有自知之明相關。而目前我們這些統治者的見識作為，實為井蛙之見而固不足論。即使那些自詡為高明尚古的聰明人，也不過是鼠目寸光，如燈臺下之暗影，正如盲者不懼蛇，聾者不避雷，身處險境而不自知。
——“聞風腥而知虎在，聽雉鳴而悟地震將至。搜尋西洋諸番之事情，實乃今日之急務。”這恐怕也是他後來決定辭去田原藩職務、欲專心研究外國事情的主要原因。他一邊閱讀當時已經傳入日本的西方書籍，一邊與荷蘭商館長交流，詳細瞭解有關西方的各種事情。隨著西學知識的增多與對西方瞭解程度的加深，逐漸形成了自己的西方觀。渡邊華山說：“西方諸國以學術實踐，達於天地四方，以育人，以展國勢。方今地球之中，無一地不有歐羅巴諸國，五大洲中，除亞細亞之外，四海大抵皆為洋人領地。”渡邊華山的政治實踐，使他認識到必須要透過學習西洋才能渡過日本的內外危機。他擁有獲得西方知識資源的多種渠道，從而將蘭學推向更高的層次，為處於十字路口的近代日本指引了正確的前進方向。
“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”。最終使渡邊華山拍案而起振臂一呼，卻身陷絕境的，是一艘遠道而來的小小商船。
