桃桃逃提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
。他讚美伊壁鳩魯學派追求樸素的快感，規避不必要的慾望。
啊，可憐的人啊！在生活的迷霧中
危機四伏，潛藏著吵吵嚷嚷的爭鬥；
他一生短促，卻用超過自然需要的東西
去過度餵養他那滿腹的慾望！
大自然明智地限制我們的胃口
只渴望得到不受干擾的快樂；
從此無憂無慮，心平氣和，
獲得寧靜的靈魂，無痛的身體。
正文 盧克萊修（2）
福哇手機 更新時間：2010…11…2 8：00：29 本章字數：758
這具肉體的形構要求甚少，
我們的自然欲求有限而寥寥，
所要東西很少，須將痛苦去掉，
因為沒有什麼，所以感到滿足。
（第二卷16…28行）
第三卷闡述了伊壁鳩魯學派的靈魂學說與感覺機械論思想。。福哇tｘt小說。一旦我們理解了靈魂的物質本性，我們就會意識到對死亡的恐懼感是幼稚可笑的。一具死屍沒有感覺，死後沒有遭罪。只有倖存下來的人們有權表示悲哀。盧克萊修告訴他的讀者要放棄對死亡的恐懼，
因為你將會入眠，一覺不再醒來
離開了生命，你也將離開活生生的苦痛。
但我們作為你的朋友，將會發現你留下
所有哀悼可忘之死的悲慟；
時間不會擦乾我們的淚水，
也不會把你逐出我們的心際。降臨在你身上的最壞之事，理所當然
就是沉沉的睡眠、長長的晚安。
（第三卷90…96行）
即便伊壁鳩魯也會死去，但是他的天才與其他思想家相比依然光彩奪目，他就像冉冉升起的朝陽，令空中的星辰黯然失色（31042…4）。
盧克萊修詩作的第四卷是論愛情的本性，此卷充滿對性愛活動的生動描述，從原子論的角度對生理學的潛在意義進行了解釋。毫無疑問，據聖哲羅姆（StJerome）和田納西（Tennyson）所述，本卷的內容無疑形成如下傳說：盧克萊修在撰寫此詩之時，因過度沉湎於性慾熾盛而陷入接連不斷的迷狂狀態。
聖哲羅姆也保留了一種傳統說法，說這部詩並未寫就，是詩人死後由西塞羅編輯而成。這對西塞羅來講似乎不可能，因為他在首次閱讀過這部詩後，在他自己的哲學著作中再未提及，儘管他對伊壁鳩魯思想體系甚為關注。
正文 西塞羅
福哇手機 更新時間：2010…11…2 8：00：33 本章字數：1436
西塞羅
西塞羅本人在哲學方面是一位折中主義者，這會使歷史學家受益無窮，因為他的著作提供了有關各種哲學傾向的境況。在二十多歲時，西塞羅在雅典學習，首先了解的是不同的哲學學派。後來，他在斯多亞學派人士波西多紐（Posidonius）的指導下在羅得島學習。他深受來自拉里薩的斐洛（PhiloofLarissa）的影響，後者是雅典學園的最後一任主持，並於公元前88年從雅典來到羅馬。西塞羅在家裡贍養著自己的導師，即斯多亞學派思想家狄奧多圖（Diodotus），一直到他60歲辭世為止。
除了政治哲學之外，西塞羅長期忙於政治和法庭的生活，並沒有給自己留下多少閒暇去從事任何其他哲學的研究。在他五十多歲時，他模仿柏拉圖分別撰寫了《論共和國》（Republic）和《論法律》（Laws）兩部書，只有其中一部分殘存下來。不過，當凱撒在一次內戰之後取得至高權力時，西塞羅便退出公共生活，原因是他在那場戰爭中站在反對者的一邊。在文學寫作活動中，西塞羅度過了凱撒獨裁階段的大部分時光，公元前45年2月，在他的獨生女兒圖麗雅（Tullia）死後，西塞羅更加瘋狂地寫作，為的是忘卻自己的悲傷。他的大部分著作寫於公元前45年與公元前44年之間。
在他的系列著作中，前兩部現已逸失，一部《慰藉論》（Consolatio）專講圖麗雅之死，一部《規勸論》（Hortensius）專講哲學研究，後者在聖奧古斯丁的一生中起著重要作用。不過，其他10部著作得以倖存，其思維廣度與雄辯風格給人留下深刻印象。
西塞羅給自己設定的任務是創立一套拉丁哲學詞彙，這樣一來，羅馬人就可以用自己的語言學習哲學了。現代語言中的許多哲
