牛津西方哲學史

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鍤慷嗟掠鈧媛壑械哪承└�駒�恚�┤緋∷�謀拘砸約岸圓歡���叩男枰�＞拖袼�睦鮮σ謊���賂ダ�僱兄�韉壬恚�詰諗犯�嵛�淥��拇�牽�宀及媯┲校�饈撬�鬧�髏�憑統ご�16頁。這些著作包括專論眩暈、蜂蜜、頭髮、玩笑以及埃特納火山的噴發。他最著名的遺作是一部名為《人品》（Characters）的書，其參照模式是亞里士多德在《倫理學》裡對每個德性和惡習的描述，但其闡述更為精妙、生動和睿智。塞奧弗拉斯托是一位勤奮的哲學史家，他所編的古希臘哲學家論述集有一部分殘存下來，現取名為《論感覺》（OntheSenses），是我們瞭解前蘇格拉底哲學家論感覺的主要思想資源之一。

塞奧弗拉斯托有一位弟子是來自法勒倫的德米特里厄斯（DemetriusofPhaleron），曾擔任過亞歷山大大帝一位將軍的顧問。這位將軍就是托勒密（Ptolemy），於公元前305年自封埃及國王。可能就是他提議參照亞里士多德的圖書館模式，在新興的亞歷山大城建立一座圖書館。這一工程是由托勒密的兒子托勒密二世實施完成的。亞里士多德那座圖書館的歷史模糊不清。塞奧弗拉斯托去世以後，他的繼承者看來不是下一任呂克昂學園主持斯特拉脫（Strato）這位物理學家，而是塞奧弗拉斯托的外甥奈魯斯（NeleusofSkepsis），亞里士多德自己的最後一位在世弟子。據說，奈魯斯的繼任者為了避免歐米尼斯國王（KingEumenes）所派的下屬來呂克昂沒收圖書，於是將圖書藏進一個山洞。當時，這位國王在帕加馬（Pergamon）正建造一座圖書館，試圖與亞歷山大城圖書館一比高下。根據傳聞，這些藏在山洞的圖書得到一點陣圖書收藏者的保護，在他的協助下運回雅典，但在公元前86年雅典淪陷後被羅馬將軍蘇拉（Sulla）沒收，隨後被運往羅馬，於公元前1世紀中葉左右，在來自羅得島的安德羅尼柯（AndronicusofRhodes）的主持下，最終得到編輯和出版（Strabo609…9；Plutarch；Sulla26）。

這一傳聞的每一細節，一直引起這位或那位學者的質疑，如果傳聞屬實的話，那就可以解釋在塞奧弗拉斯托時期與西塞羅（Cicero）時期之間亞里士多德所撰著作意外遺失的原因。有句話說得好：“假如亞里士多德在公元前272年，也就是在他逝世50週年時返回雅典，他會發現自己在那裡從事了大半生教學和研究的思想環境已經面目全非、難以辨認了。”

這並非是因為哲學在當時的雅典處於休眠狀態：遠遠不是。雖然呂克昂學府在斯特拉脫的主持下形同虛設，但雅典學園在新任主持阿爾凱西勞（Arcesilaus）的領導094下，放棄了形而上學的研究，轉而探討一種狹隘的懷疑論思想。當時的雅典城內正在興起兩種哲學學派，最著名的哲學家既不是雅典學園的成員，也不是呂克昂學府的成員，而是這兩個新學派的開創者：其中一位是伊壁鳩魯（Epicurus），所建學校以花園（TheGarden）著稱；另一位是來自西提姆的芝諾（ZenoofCitium），他因為在斯多亞（Stoa）柱廊或畫廊講學，其追隨者被稱為斯多亞學派成員（Stoics）。

正文　伊壁鳩魯（1）

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伊壁鳩魯

伊壁鳩魯出生在薩摩斯島上的一個雅典移民家庭裡。在亞里士多德在世的最後一年裡，他對雅典做過短期訪問。在早期旅行途中，他在德謨克利特的一位追隨者指導下進行研究，在希臘諸島上建立了不止一所學校。公元前306年，他在雅典建造住宅，在那裡度過餘生，於公元前271年辭世。他在花園學府的追隨者包括婦女和奴隸；他們離群索居，飲食簡樸。我們聽說伊壁鳩魯著述300部，但完整存留下來的只有三封信和兩組格言。他的自然哲學見於第一封致希羅多德（Herodotus）的信和第一封致匹索克勒斯（Pythocles）的信。在第三封致美諾寇（Menoecus）的信裡，他總結了自己的道德學說。第一組格言為數40，就像那三封信一樣，儲存在第歐根尼為伊壁鳩魯所撰寫的哲學家生平裡，取名為《主要原理》（KyriaiDoxai）。1881年，在梵蒂岡的一部手稿裡發現了81則風格相似的警句。伊壁鳩魯的逸著《論自然》（OnNature）的殘篇是在維蘇威火山於公元79年噴發時，