牛津西方哲學史

第12部分 (第1/4頁)

紓磺∏∠嚳矗��鑾榻謁�硐值氖且桓鼉哂幸庖宓男卸��81451a21…29）

。在一出典型的悲劇裡，故事在轉折點到來之前，逐漸變得愈加複雜，亞里士多德稱其為“突轉”（peripeteia）。就在這一時刻，幸運的主人翁突然間遭難，這或許是經歷了一場“發現”（anagnorisis）；他發現了某種至關重要的和迄今不為人知的資訊（15。1455b24ff。）。突轉之後便是收場或結局，期間，早期引入的複雜劇情便逐漸得到闡明（181455b24ff。）。

這些見解透過不斷舉證實存的希臘悲劇予以說明，特別是索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》（KingOedipus）。在本劇開頭，俄狄浦斯享受著榮華富貴。他基本上是一好人，但命中註定具有暴躁衝動的毛病。這種惡習使他在一場扭打中殺死一個男人，使他輕率地與新娘成婚。後來“發現”他殺死的男人是他的生父，他婚娶的女人是他的生母，這便使他的命運“突轉”，他因此自我放逐，離開自己的王國，在羞愧與悔恨中戳瞎自己的雙眼。

亞里士多德的悲劇理論使他能夠應對柏拉圖的抱怨，後者認為劇作家像其他藝術家一樣，只不過是日常生活的模仿者罷了，而日常生活本身只不過是真實的理念世界的摹本而已。亞里士多德在比較戲劇與歷史時，給出了自己的答案：

從上述分析中可以清楚地看出，詩人的職責不在於描述已經發生的事，而在於描述可能發生的事，即根據或然或必然的原則描述可能發生的事。歷史學家和詩人的區別，不在於是用散文還是韻文寫作——你可以把希羅多德的作品改寫成韻文，但仍然是歷史。兩者的區別在於前者記述已經發生的事，而後者描述的是可能發生的事。因此，詩比歷史更富哲理且更有意義；因為詩告訴我們帶普遍性的事，而歷史僅僅告訴我們帶特殊性的事。（9。1451b5…9）

亞里士多德此處對詩和戲劇的論說，也自然適用於其他種類的創造性寫作。在日常生活中人們所經歷的許多事，都是純粹偶然之事。只有在虛構小說（fiction）中，我們可以看到性格與行動所鑄成的必然結果。

正文　亞里士多德的倫理學論作（1）

福哇手機　更新時間：2010…11…2　7：59：12　本章字數：1267

亞里士多德的倫理學論作

如果我們從創制科學轉向實踐科學的話，我們就會發現亞里士多德的貢獻在於他所撰寫的道德哲學與政治哲學著作。他的全集裡包括三部儲存下來的論著，即：十卷本的《尼各馬科倫理學》（NiacheanEthics）、七卷本的《優臺謨倫理學》（EudemianEthics）和兩卷本的《大倫理學》（MagnaMoralia）。舉凡對亞里士多德的思想發展感興趣的人，都會發現這些文字是饒有興味的。在物理學和形而上學論著中，可能會發現修正和重寫的痕跡；而只有在倫理學論著中，我們發現亞里士多德有關同樣論題的學說，是以三種不同的、幾乎完整的話語予以陳述的。不過，對於這一現象的解釋，並未達成共識。

在亞里士多德逝世後的早期幾個世紀裡，後世作家並沒有大量使用他的倫理學論著。對《優臺謨倫理學》的引用多於對《尼各馬科倫理學》的引用，後者實際上並未錄入亞里士多德全集的最早目錄之中。《尼各馬科倫理學》是屬於亞里士多德的真作還是其子尼各馬科的作品，的確存在某些令人質疑的跡象。但不管怎麼說，自從公元2世紀評註家阿斯帕蘇（Aspasius）時代以來，人們幾乎一直普遍認同《尼各馬科倫理學》不僅是亞里士多德的真作，而且是三部倫理學著作中最為重要的一部。在整個中世紀，自從古典學術研究復興以來，《尼各馬科倫理學》一直被視為亞里士多德的倫理學，而且確實是其所有幸存著作中最流行的著作。

人們對於其他倫理學著作的看法相當不同。長期以來，《尼各馬科倫理學》擁有廣泛的讀者，而《優臺謨倫理學》則不然，即便在研究亞里士多德的學者中間，鍾愛此書的讀者一直為數寥寥。這部書在19世紀被視為偽作，故以亞里士多德的學生優臺謨（EudemusofRhodes）的名義再版。到了20世紀，學者普遍贊同耶格爾（WernerJaeger）的看法，將《優臺謨倫理學》視為亞里士多德的真作，但不成熟，後由寫於呂克昂時期的著作《尼各馬科倫理學》所取代。就《大倫理學》而言，一些學者追隨耶格爾，否認其為亞里士多德之