牛津西方哲學史

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間無始無終，不屬於任何一種或一類特定的事物。“永久之物”（everlastingstuff）興許是我們所能想到的一個解釋那種觀念的近義詞。亞里士多德後來將這一觀念修定為他所提出的原初質料（primematter）概念。

其三，阿那克西曼德闡述了現存世界的起源，解釋了這個世界得以存在的各種力量，如亞里士多德所說，由此探討了動力因和質料因。阿那克西曼德將宇宙視為一個種種對立因素彼此競爭的場域：譬如熱與冷，溼與幹。在兩個對立因素中，有時是這一方起主導作用，有時是另一方起主導作用：兩者彼此侵蝕，然後各自撤出，其相互變化受到相互作用原理的掌控或主宰。在其留存的殘篇中，阿那克西曼德用富有詩意的筆調寫道：“在時間的仲裁下，這兩者因其不正義而相互懲治和相互修補。”（DK12B1）。如此一來，人們得出這樣的推論：冬季裡熱與幹對夏季裡興風作浪的冷與溼進行修補。熱與冷是最先顯現的兩個對立因素，是從原初的宇宙蛋中分化出來，而這一圓蛋則是由永久的不定之物形成。從這兩個對立因素中形成了火和土，我們發現火與土乃是我們現在宇宙的起源。阿那克西米尼（Anaximenes，約公元前546—前527）要比阿那克西曼德年輕一輩，屬於米利都三大宇宙論家中的最後一位。他的思想在幾個方面與泰勒斯而非與阿那克西曼德更為相近，但不要錯誤地認為科學隨著他倒退了而非前進了。像泰勒斯一樣，阿那克西米尼認為地球務必依賴於某種東西，這種東西在他看來是以氣而非水作為支墊。地球本身是平的，所有天體也是平的。這些天體在日常軌道中不是將我們上下運轉，而是將我們橫向週轉，如同一頂頭上環繞的有帶女帽（KRS151…156）。天體的升落現象顯然是透過平地的傾斜予以解釋的。但就終極原理而言，阿那克西米尼發現阿那克西曼德的無限定質料概念過於稀疏，因此他像泰勒斯那樣選擇現存元素中的一個作為根本元素，儘管他選擇的是氣而非水。

正文　米利都學派（4）

福哇手機　更新時間：2010…11…2　7：55：24　本章字數：625

在穩定狀態下，氣是看不見的，但當氣運動和凝