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肅的道德家加圖在這方面也挺開明的。賀拉斯在他的《諷刺詩集》裡寫道：
有一次，一個貴族青年走出妓院時，書 包 網 txt小說上傳分享
第三章 婦女和婚姻（12）
哲人加圖說：“你算個男子漢！
年輕人肉慾難忍時，
與其勾引有夫之婦
不如到這種地方來。
從以上的引述，特別是西塞羅的辯護詞，可以知道古羅馬的真實情況，從最初的道德規範開始，就沒有嚴厲到禁止年輕人與妓女性交的程度。
在古代中國，對妓女十分鄙夷和歧視，認為她們是“千人騎，萬人壓”的貨色。古代中國把人分為十等，娼妓是最末一等。一個人如果犯了重罪，滿門抄斬，家中成年男子統統被殺，未成年男子可能被終身發配為奴，而女子則遣入教坊為娼，這是最侮辱人的處罰了。可是古羅馬不是這樣，妓女並不太受社會歧視，即使有些歧視也沒有什麼大不了。古羅馬的妓女分很多種，有些是因為追求放蕩的性生活而去當妓女的女性自由民或出身貴族的婦女，她們的行為並不會使她們失去原有的社會地位，不過法律不允許她們和一般的職業妓女一樣到市政官那裡去登記備案。操行上一絲不苟的塔西佗說，女子去登記備案當妓女，被看做是一種懲罰（他的原話是：我們的祖先認為，對一個女人來說，要她供認自己不貞潔，就足夠懲罰她了）。不過，這種懲罰也就“如此而已”，不論是為了什麼目的而給男人以性交特權的女人，很少把統治階級或社會輿論認為她道德是否純潔當一回事，否則禁止貴族出身的婦女為了過放蕩的生活而去登記做妓女，就沒有什麼意義了。
由此可見，在古羅馬，人們認為凡是與性有關的事都是合乎人性的。人們對性遠比現代社會更真誠和坦率。所有水性楊花的女子，從著名詩人的情婦和靈感的來源，到成千上萬不知名的婦女，都是為了維納斯和丘位元服務。她們不會由於良心的搏鬥而備受折磨，因此也就不像後世的娼妓那樣沉淪。這是和古代中國很大的不同之處。
但是，這種情況並未能改變婦女賣淫而受壓迫和剝削的性質。妓院的姑娘，那些經過登記備案的真正的職業妓女，無一例外全是女奴。這是因為當時的羅馬是奴隸社會，連年的征戰、掠奪、侵略，大大增加了奴隸的數量。當年的###隸買賣是個生意興隆的行業。普勞圖斯在《波斯人》中提到，有個姑娘賣了240鎊。據說這姑娘是從阿拉伯拐騙來的。老塞內加在《演說家修辭風格分類》中描寫了買賣一個被綁架來的姑娘的情景：“她站在岸上，一絲不掛，由買主品頭論足。她全身所有的部位都被仔細看過並捏弄過。你想知道買賣的結果嗎？那海盜的貨出手了，老鴇把姑娘買下了。”馬提雅爾的《銘辭集》中有些細節頗為有趣：
一個品行不端的姑娘
（常去蘇布拉區的那號人），
有一次在拍賣市場待售
出價在上升但升得不快。
拍賣商為了說明貨色好，
對她又是撫摸（可她不讓摸）
又是親吻，說明她還是個處女。
結果如何？且聽我說：
五鎊的起價被取消。
除了住在妓院裡的妓女，還有許多女孩子被僱來提供性服務。客店老闆以及麵包房和小飯店的老闆就常常僱用這種女奴來招待顧客。另外有一些妓女，她們到處遊蕩，有時被稱為夜蛾子。還有的被稱為看墓人，她們在墓地從事賣淫，兼做職業送葬人。還有的叫兩分錢，這是最下等的妓女。這種妓女都在街頭巷尾、澡堂裡或偏僻的地方營生，有的甚至在墓碑上或墓穴裡幹這種事。
對於這種情況，如果單純說這些婦女生性淫蕩，是說不過去的，經濟總是一個主要原因。
那麼，在古羅馬，嫖客是一些什麼人呢？首先是年輕人。人們對男子婚前性生活持自由主義觀點，年輕的單身漢在性衝動時找妓女來滿足一下性慾要求，是不足為奇的。除了年輕人以外，主要的嫖客還有士兵、水手、自由民、奴隸和小商人。
總的說來，在古羅馬，妓女還是被人瞧不起。“名聲不好的女人”，尤其是妓女，著裝也有特徵，她們必須穿託加袍作為外套，而託加袍不折不扣是男人的服裝，體面女性和貴夫人不會穿這樣的衣服。當然，不同層次的賣淫婦女，有的受尊重，有的被人瞧不起，也是說明羅馬人性觀念的一個重要依據。從妓女身上獲取性享樂與男性同性戀一樣，並不是什麼丟臉的事情，但是以肉體換取金錢的女人就
