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落，有時受到限制。一個時期盛行通姦，貞操失去了約束力。另一個時期則美酒佳餚，狂飲暴食，極其可恥地揮霍錢財。然後又出現對虛榮的過分追求，精心包裝的軀體展示的是被扭曲的靈魂。再就是濫用自由，由此變得傲慢無禮，膽大妄為，最後發展到在私生活和社會生活中採取駭人的暴行，直至瘋狂的內戰，此時神聖而莊嚴的東西被踐踏無遺。還會出現這樣的時代，視酗酒為高貴，以酒量大喝不醉為男子風度。惡習不會集中於一點，它們會轉移，會更換，經常處於變革之中。它們互相排擠，互相逃避。但是我們對自己永遠可以說同樣一句話：我們現在是而且已經是有罪之人——唉，我還得補上一句——我們將永遠是有罪之人。”
歷史學家普遍認為，這是羅馬帝國滅亡的主要原因之一。
女子賣淫是一項古老的職業，也是一種世界性的現象，古羅馬當然也不例外。可是，古羅馬的賣淫業有它的特點，它不僅和對女子的性壓迫和性剝削有關（這種性質對全世界的賣淫業都是一樣的），而且和古羅馬自由的性愛風氣有很大關係，社會輿論對此基本上持肯定態度。一般來說，女子賣淫主要是迫於經濟壓力，或是為了追求自由的性愛生活，而男子嫖娼是為了滿足性慾。在羅馬帝國初期，女性少於男性自由民，女性人口比男性少17％，其結果是不少男人找不到老婆，於是只好求助於妓女了。
第三章 婦女和婚姻（11）
羅馬的賣淫制度確立於公元前3世紀左右。當時的妓女都要到官府登記，寫明年齡、籍貫，宣誓終身執業。妓女從官府領取執照，上面規定了賣淫的價格。妓女在官府的監督下營業，官府派人巡視，可以隨時檢查娼家，嚴禁天明後至午後3時營業。在圖拉查魯帝時代，僅羅馬一城就已有32000名妓女。此外，沒有登記的妓女也很多，她們不向國家納稅。
在當時的羅馬，妓女的最高等級是德里卡特，即“供養的女人”或有富裕恩主的情婦，有些像現代的“外室”、“包二奶”。接下來是法摩賽，多為名門家庭的女兒，她們從事這個行當是因為她們需要金錢或想享受快樂。多里斯是一些習慣於赤身裸體的漂亮女人。魯帕是一些貧窮的婦女，在城市的僻靜角落裡拉客。庫帕是小客店的女僕、侍女，她們可以被客人租用陪床過夜。當時，麵包師、旅店老闆、浴池老闆、理髮師和香料商都可以利用妓女來侍候他們的顧客。任何人只要付得起半分幣以上的錢，就有權力享受到性快樂。
當時古羅馬妓院林立，不論是公開的還是秘密的。公開的妓院是國家的財產，住著一些只領取微薄報酬而為公眾“服務”的女奴。在迫害基督教徒期間，漂亮的姑娘和婦女不是送到競技場裡殺掉，而是送往妓院為奴。由鴇母經營的私人妓院，也有一些女奴，這些妓院通常都是由女人掌管。這種妓院還有招牌，招牌上的裸體女子形象是勾引客人的一種色情標誌。
當時，公共浴室實際上也是一種賣淫場所。桑格在他的《妓女史》中描述如下：“儘管兩性都有各自的熱水和溫水浴室，但他們能在走廊和房間裡自由會面。男人和女人、姑娘和小夥子都赤條條地混雜在一起，他們如此接近，很難避免接觸。年輕的男子和女子都可以使用既是堂倌又是妓女（男妓）的傭人。在浴後，男女洗浴者都由這些堂倌擦身、按摩和塗油。女人也可以享受男人為她們提供的這項服務。”
女子賣淫和男子嫖娼，在羅馬是一種古老的習俗。古羅馬文化的許多方面受希臘人的影響，或從古希臘引進，但是賣淫嫖娼的習俗卻是古羅馬人原有的。事情似乎有些矛盾：如前所述，女子要嚴守貞操和保護處女的童貞。可是，和妓女發生性關係則是另一回事。要求青年男子在婚前自我節制，對於粗俗好色的古羅馬人來說，違反常情甚至有點荒唐。
西塞羅為凱利烏斯辯護的演說當中有一段十分重要的說辭，他說：“誰要是認為甚至青年男子與妓女做愛都應該禁止，這個人肯定是個堅定不移的正經人——這是無可否認的——不過他不僅遠離了今天的放蕩生活，甚至也不瞭解我們祖先認可的道德標準和特許權。它什麼時候違背習俗了？什麼時候受到過指摘？什麼時候被禁止過？現在屬於合法的基本權利什麼時候曾經是非法的？”
老塞內加在《演說家修辭風格分類》中以同樣的語氣寫道：“他沒有過錯，他愛上一個妓女，這很平常，他還年輕。等著瞧吧，他會有長進的，到時候會娶老婆的。”接下來他又說：“我喜歡我這種年齡的人享受的樂趣，並且按照為年輕人制訂的準則生活。”據賀拉斯說，嚴
