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了中國革命文藝運動的許多根本的問題，首先是明確地全面地解決了革命作家人生觀的問題，並且把這問題作為全部文藝問題的出發點，同時這個問題的提出和解決，恰是糾正了過去革命作家對於這個問題的疏忽和不理解。我不準備在這裡對毛澤東同志這個講話中的各種問題一一加以說明，我現在只想說明下面的三個根本問題： “一、什麼叫‘大眾化’？
“二、提高與普及的關係。
“三、如何表現新的群眾的時代。
“這三個問題我們過去從沒有解決過，至少沒有完全解決過，有的甚至從沒有提出來過。這三個問題解決了，就解決了革命文藝的基本原則，基本方針。”（同上，第460頁）
文章在結束時還說了這樣的話： “但是不論是高爾基，或魯迅，都沒有把普及與提高的相互關係從理論上最有系統地全面地加以解決；對於這個問題的解決，毛澤東同志是有很大功勞的。他關於普及與提高問題的解決是馬克思主義方法論在文藝理論上的最傑出的應用。”（同上，第467頁）
由此可以看出，周揚的這本書的主要內容，實際上就是“馬恩列斯毛論文藝”。可以說，周揚為這本書所作的序言，其主要內容，就是為確立毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的地位而寫的。
毛澤東在看過周揚寫的這篇序文之後，給周揚寫了一封信。
全文如下：��
周揚同志： 此篇看了，寫得很好。你把文藝理論上幾個主要問題作了一個簡明的歷史敘述，藉以證明我們今天的方針是正確的，這一點很有益處，對我也是上一課。只是把我那篇講話配在馬、恩、列、斯……
之林覺得不稱，我的話是不能這樣配的。此外，第十頁上“藝術應該將群眾的感情、思想、意志聯合起來”，似乎不但是指創作時“集中”起來，而且是指拿這些創作到群眾中去，使那些被經濟的、政治的、地域的、民族的原因而分散了的（社會主義國家沒有了政治原因，但其他原因仍在）“群眾的感情、思想、意志”能借文藝的傳播而“聯合起來”，或者列寧這話的主要意思是在這裡，這就是普及工作。然後在這個基礎上“把他們提高起來”。是否可以作這樣解釋，請再斟酌一下，或同懂俄文的同志商量一下加以酌定。其餘沒有意見。
敬禮！
毛澤東
四月二日 周揚在編輯這本書時，已經注意到了要避免“馬恩列斯毛”
的提法，所以在選輯這些革命領袖的論述的同時，也輯錄了普列漢諾夫等人的論述，把魯迅的論述選入，也表達瞭如今他對魯迅的尊重之情。毛澤東在信中稱讚此文“寫得很好”，認為借馬克思主義的老祖宗的話來證明我們今天的方針之正確，這是“很有益處”的。
同時，毛澤東也表示他的講話不配列入“馬恩列斯……之林”，以示謙遜。毋庸諱言，毛澤東對周揚做了這樣一件當時非常需要的大事，心裡肯定是很高興的，對周揚是非常滿意的。毛澤東的《講話》，就是馬克思主義文藝思想在中國革命文藝運動具體實踐中的發展，是現實的馬克思主義文藝理論。周揚的這本書及其序言，為確立《講話》在我國革命文藝運動中的指導地位起了重大的作用，也為周揚作為毛澤東文藝思想的權威的宣傳者、闡發者和卓越的貫徹者、執行者，乃至黨的文藝政策的制定者，奠定了基礎。
在這一個多月後，即1944年５月18日，邊區政府任命周揚為延安大學校長兼教務處處長及文藝學院院長。延安大學是一所綜合性幹部大學，於1941年9月22日由陝北公學、中國女子大學、澤東青年幹部學校合併而成，校長為吳玉章；1943年4月以後，延安自然科學院、魯迅藝術文學院、新文字幹部學校、民族學院、行政學院相繼併入。這時的延安，除了黨中央管的黨校和中央研究院外，別的幹部黨校都併入了延安大學，周揚身為中共中央文化工作委員會主任兼任該校校長和教務處處長，同時仍兼任魯藝院長，表明經過整風，他的地位顯著提高，責任更加重大了。
13建設新的人民的文藝（1）
新歌劇《白毛女》的誕生 周揚認為：“文藝工作的中心問題就是創作問題。”（《周揚文集》第1卷第500頁）他深知，真正代表文###動成就的還是作品，貫徹毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，表現新的群眾的時代，關鍵是要拿出作品來。沒有大量的為群眾所喜聞樂見的新的風格、新的氣派的作品，一切都是空口說白話。
艾青由於在“搶
