四書五經合集

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對平民百姓而言，除非國難當頭匹夫有責之外，相見以兵刃，　全都是肉食者謀之的 神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩　賜給小民百姓，能不有怨尤嗎？看看中國古 代的詩史，訴說征夫　怨婦哀愁的歌詩如汗牛充棟，不可勝數，蔚成奇觀。這足以說明 神仙打仗百姓遭殃的悲劇實在大多了。

這讓人想到二十世紀西方有個“迷惘的一代”的代表人物海　明威。此君也寫過類似 中國古代從軍打仗的小說，　比如《永別了，　武器》，主人公受傷之後迷惘不知為誰而 戰，悟到不知為誰的殘酷　戰爭與追求個人幸福是兩碼事，於是偕了漂亮女護士逃離了肉 食者們以為神聖的戰場。

如果用這位曾獲諾貝爾文學獎的文豪的觀點來看，中國古代　的征夫們的兒女情長， 豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”！

這可不是自作多情的牽強附會，硬往名人身上靠，說不定也　可以說他學的是咱們的 祖先呢？（！）平心想來，戰場上的刀光劍　影、血汙屍骨，到底沒有老婆孩子熱炕頭有 魅力。雖說好男兒又　怎麼不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢？

戰爭的策劃者和發動者有他們自己的邏輯，而賣命送死的徵　夫也可以有自己的追求 和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒　女情長，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、 平常心（與野心相　對立）產生共鳴。因此，也應當為徵矢怨唱一曲同情的讚歌。

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凱　風

－－永恆的母愛親情

【原文】

凱風自南①，

吹彼棘心②。

棘心夭夭③，

母氏劬勞④。

凱風自南，

吹彼棘薪。

母氏聖善，

我無令人⑤。

爰有寒泉，

在浚之下③。

有子七人，

母氏勞苦。

晛睆黃鳥⑦，

載好其音。

有子七人，

莫慰母心。

【註釋】

①凱風；催生萬物的南風。②棘：酸棗樹。③夭夭：茁壯茂盛　樣子．④劬（qu）： 辛苦、劬勞。⑤令；善，美好。⑥浚：衛國的地名。　⑦晛睆（xuanhuan）：鳥兒婉轉鳴叫 的聲音。

【譯文】

和風吹自南方來，

吹拂酸棗小樹苗。

樹苗長得茁又壯，

母親養子多辛勞。

和風吹自南方來，

吹拂棗樹長成柴。

母親賢惠又慈祥，

我輩有愧不成材。

泉水寒冷透骨涼，

就在浚城牆外邊。

養育兒子七個人，

母親養子多辛勞。

清脆婉轉黃鳥叫，

黃鳥叫來似歌唱。

養育兒子七個人，

無誰能安母親心。

【讀解】

由血緣關係推演出一套社會道德倫理關係、政治體制等，是政治家和理論家們事。

由親身體驗到血緣關係中的母愛親情，表　達對母愛親情的感念和內心的愧疚，是

普　通人出於天性的表現。前　者用規則來約束個人的言行舉止，後者則是真情實感的自然流露。千百年來，人們對母愛傾注了極大的關注，以各種方式禮讚　它，謳歌它。重視血緣關係　的中國人是這樣，孟郊的一首《遊子　吟》唱出了中華民族的共同心聲。金髮碧眼的西洋人也不例外。莎　士比亞《哈姆萊特》中丹麥王子復仇時的猶豫不決，同母子餘情大有關係。後來弗洛伊德竟想出“戀母情結”來解釋母子親情，讓　人在開眼界之時有些驚異。

不管怎麼說，母愛親情是人類當中永恆的、不可磨滅的主題　之一。它與其它東西不

一樣的是，我們每個人自幼時起都有切身　的體驗，而用不著別人的說教開導。它也是

人與人之間聯結得最　為牢不可破的紐帶。常言說，虎毒不食子。這是由天性決定的。

傳說中固然有種種大義滅親、恩將仇報的故事，應當看作是例外的　異常現象。血總是濃於水，可以說是千古不易的，所以有“兒不　嫌母醜”的說法。　對於母親來說也一樣　，“娃娃總是自己的乖”。

但