四書五經合集

第131部分 (第1/4頁)

是的，人在現實中常常像一根軟弱無力的蘆葦，但卻是一根　會思想的蘆葦。他可能沒有力量擺脫命運的不公，沒有力量反抗　制度的壓迫，無法避開他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由　此反思自我存在的意義和價值，並把它表達出來。從更高的意義　上說，當他在這樣做的時候，便是在用自己的方式肯定自己存在　的意義和價值，而不僅僅是一種單純的發洩和自我表現。

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綠衣

…………永恆的招魂曲

【原文】

綠兮衣兮，

綠衣黃裡①。

心之憂矣，

曷維其已②　。

綠兮衣兮，

綠衣黃裳。

心之憂矣，

曷維其亡③。

綠兮絲兮，

女所治兮④。

我思古人⑤，

俾無訧兮⑥。

絺兮綌兮⑦，

悽其以風⑧。

我思古人，

實獲我心。

【註釋】

①裡：指在裡面的衣服。②曷：何，怎麼。維：語氣助同，沒有實　義。已：止息；停止 。③亡：用作“忘”，忘記。④女：同“汝”，你。　治：紡織。⑤古人：故人，這裡指 亡故的妻子。⑥俾（bT）：使。訧　（yoU）：同“尤”，過錯。⑦烯（ChT）：細葛布。 綌（Xi）：粗葛布。　⑧悽：寒意，涼意。

【譯文】

綠外衣啊綠外衣，

綠外衣裡是黃衣。

心憂傷啊心優傷，

憂傷何時才停止？

綠外衣啊綠外衣，

綠衣下面是黃裳。

心憂傷啊心憂傷，

憂傷何時才淡忘？

綠色絲啊綠色絲，

絲絲縷縷是你織。

我心思念已亡人，

使我不要有過失！

細葛布啊粗葛布，

寒風吹拂涼悽悽。

我心思念已亡人，

你仍牢牢系我心！

【讀解】

悼亡也屬於在今天已經過時了的古典情懷。斯人已去，此情　卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時間和空間　都難以永恆，惟有經過時空淘汰而積澱在心靈深處的情思，可以　留下歲月的蹤跡。

如今變幻太快的時空，匆匆的生活節奏，令人眼花緣亂的花　花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十　分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無邊的慾望，連上帝都快要忍　耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人！大夥兒一起裹挾著物慾、情　欲、金錢，在強刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。

當靈魂在慾望中無限膨脹之時，它本身剩下的就已經是個薄　膜狀的空殼，再也沒有任何核心，再也容不下任何屬於人的、屬　於心靈的內容。

魂兮歸來。

這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會回應　這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了　這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處遊蕩。

悼亡是在心靈中築起一座神聖的殿堂，把生命中最真誠、最　可貴、最理想的一切供奉起來。對這一切的祭奠，也就為心靈本　身建造了一座豐碑，一個路標。

當人被變成一個沒有生命、沒有靈魂、沒有自我的冷冰冰的　螺絲釘的時候，當人被變成孔方兄和物慾的奴隸的時候，這時已　不再可能聽到招魂曲，剩下的只是單調刺耳的機器的刮耳聲，以　及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。

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燕燕

——人生自古傷離別

【原文】

燕燕于飛①　；

差池其羽②。

之子于歸，

遠送於野。

瞻望弗及，

泣涕如雨！

燕燕于飛，

頡之頏之③。

之子于歸，

遠於將之。

瞻望弗及，

仁立以泣！

燕燕于飛，

下上其音。

之子于歸，

遠送於南。

瞻望弗及，