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狀態，是心靈牌沉寂時一種狀態。在這種狀態之中，心靈失 去了啟用的源泉，沒有碰撞、發出火花的機會，對外在事物的反 應陷於麻木和絕望之中，彷彿只有心靈本身在黑暗不斷漂浮游 移，完全喪失了向上的活力。
處在孤獨狀態之中，心靈和肉體是分離的。一個人儘管可以 吃喝住行，甚至可以談笑風生、尋歡作樂，這僅僅是外在的、肉 體層面的機械生命活動，而記憶體的心靈卻處在遊離的孤獨狀態。這 同強裝笑臉、強忍悲痛完全不同。
心靈的孤獨是絕對的，無可救藥的；現實的孤獨是相對的，可以 戰勝的。一個離群索居的人，不一定孤獨；一個身處鬧市的人， 完全可能孤獨。因此，是否孤獨，難以用是獨自一人不是眾多人 相片這個外在標準來衡量。
尤其可注意的是，我們害怕孤獨，卻又喜歡獨處。這裡面有 太多的話可說。
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無衣
——睹物思人最傷懷
【原文】
豈曰無衣，
七兮①。
不如子之衣，
安且吉兮②。
豈曰無衣，
六兮。
不如子之衣，
安且燠兮③。
【註釋】
①七：表示衣服很多。②安：舒適。吉：好，漂亮。③燠 （yu）：暖和。
【譯文】
誰說我沒衣服穿，
至少也有七套衣。
它們不比你做的，
又舒適來又漂亮。
誰說我沒衣服穿，
至少也有六套衣。
它們不比你做的，
又舒適來又暖和。
【讀解】
睹物思人，這是人間最普通、最傷感、最動人的一種情懷。
一方面，物本身的價值已變得不重要，無論它是一件極其普 通的用具還是一件價值連城的首飾；物已變成了一種象徵，一種 引發無盡情思的觸媒。這樣，物本身的價值不知不覺中發生了轉 換，由使用價值變成精神價值或審美價值，因而倍加珍貴和神聖。
另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心靈，豐富的 情感，忠誠的品質和執著的追求。這些條件缺一不可。水性揚花 的人，見異思遷的人，鐵石心腸的，心如死灰的人，心懷叵測 的人，都不可能有睹物思人的高尚情懷。
除此之外，長時期的朝夕相處，兩情相投，彼此間情同手足 的親情，都是促使睹物思人的重要條件。
如今，這種古典的情懷似乎已不時髦了。然而，它水遠不可 能消失。斯人長已矣，此情仍依依。
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葛生
……最是悲愴悼亡時
【原文】
葛生蒙楚①，
蘞蔓於野③。
予美亡此”，
誰與獨處？
葛生蒙棘，
蘞蔓於域（4）。
予美亡此，
誰與獨息？
角枕粲兮⑤，
錦衾爛兮（6）。
予美亡此，
誰與獨旦？
夏之日，
冬之夜。
百歲之後，
歸於其居（7）。
冬之夜，
夏之日 。
百歲之後，
歸於其室（8）。
【註釋】
①蒙；纏繞。楚荊條。②蘞（lian）草名，即白蘞。③予美： 指所愛的人。④域：墳地。（5）角枕：有四個碩的枕頭，斂屍所用。粲： 色彩鮮明。（6）錦衾：錦鍛褥子，裹屍用。爛：色彩鮮明。（7）居：指 墳墓。（8）室：指墓穴。
【譯文】
葛藤纏繞著荊樹，
蘞草蔓延上山野。
我的愛人葬在此，
荒郊野嶺誰同住？
葛藤纏繞著棗樹，
蘞草蔓延遍墳地。
我的愛人葬在此，
荒郊野外灘同息？
角枕顏色光燦燦，
錦被鮮豔亮閃閃。
我的愛人葬在此，
荒郊野外獨特已．
夏日炎炎日子長，
冬
