四書五經合集

第136部分 (第3/4頁)

他沒有歸宿感，卻又在冥冥之中受　著什麼指引。

其實，這就是人。他不僅在物質的世界中實實在在地活著，他　還想要追問為什麼要活著，他還要關心同物質生活並沒有直接聯　系的東西，比如太陽月亮為什麼會發光，星星為什麼會閃亮，天　空為什麼會下雨打雷閃電，為什麼有人生來就是王子，有人生來　就是窮光蛋。大地大海有沒有盡頭。一想到這些物質解答不了的　問題時，就會讓人悲哀感嘆。

真正深刻的悲哀和憂鬱，總是同上面一類的問題相聯絡的，並且是　無法解決和永恆的。吃不飽的悲哀，穿不暖的悲哀，失去親　人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暫的，可以克服　的，並且也是表層的。平氏百姓生活中的苦惱，仁人志士的慷慨　激昂，商人虧本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以歸入有限的、短　暫的、可克服的、表層的悲哀。

少女比守財奴崇高偉大的地方，就在於她會為失去愛情而在　內心中哭泣，這與守財奴為金餞而哭泣不可同

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君子陽陽

——夫妻自娛樂陶陶

【原文】

君子陽陽①，

左執簧②。

右招我由房③，

其樂只且④。

君子陶陶⑤，

主執纛⑥。

右招我由敖⑦。

其樂只且。

【註釋】

①陽陽：得意的樣子。②簧：古時的一種吹奏樂器③由：同　“遊”房：同“放”。由房，遊樂　④只、且：語氣助詞，沒有實義。　⑤陶陶：快樂的樣子。⑥纛：（dao）羽毛做成的舞具。⑦敖：同　“邀”。由敖：遊遨。

【譯文】

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去遊樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去遊玩，

盡情歡愛真快樂。

【讀解】

大約我們所知道的封建時代夫妻恩愛，歌舞自娛的情形並不　多，多的是征夫愁棄婦怨。清代沈復的《浮生六記》寫夫妻恩愛　感人至深，這樣的作品即使不是獨一無二，也屬△毛磷角。

何以會這樣？當然同那時代的婚姻制度有關。貧窮夫妻相濡　以沫、同甘共苦尚可理解，因為大家同命運、共呼吸，風雨同舟，　像拴在一根繩子上的螞蚱，相互支撐著。而在沉重的生活壓力之　中能歌舞自娛，非常人所能達到。這樣做，至少　要這樣一些前　提：兩個人情深意篤，有較高的修養和情趣，以及人們時常未能　注意到的閒暇。

日出而作，日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛，由此可以推斷，　詩的主人公大概應是殷實人家，或是　已經衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閒暇是人們自娛自　樂、吟詩作畫、遊山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不　會有此雅興。

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葛　蕉

——寄人籬下的哀歌

【原文】

綿綿葛蕉①，　在河之滸②。

終遠兄弟，　渭他人父。

謂他人父，　亦奠我顧③。

綿綿葛蕉，　在河之俟④。

終遠兄弟，　謂他人母。

渭他人母，　亦莫我有。

綿綿葛蕉，　在河之蓴⑤。

終遠兄弟，　謂他人昆⑥。

謂他人昆，　亦莫我聞⑦。

【註釋】

①綿綿：延長不斷的樣子。②滸：水邊。③顧：親近，親愛。　④俟（si）：水邊。　⑤蓴（chun）：河岸缺口處。⑥昆：兄，哥哥。　⑦聞：問，問候。

【譯文】

延綿不斷葛蕉藤，　長在河水涯邊上。

遠離我的兄弟們，　稱呼他人為父親。

雖然稱他為父親，　他卻不把我親近。

延綿不斷葛蕉藤。　長在河水岸邊上。

遠離我的兄弟們，　稱呼他人為母親。

雖然稱她為母親，　她卻不當我存在。

延綿不斷葛蕉藤，　長在河水岸邊上。

遠離我的兄弟們，　稱呼他人為哥哥。

雖然稱他為哥哥，