傳統下的獨白

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產生許多“老廢物”

（Waste　matter），像草酸鈣（calcium　oxalate）等就是，這種異化作用是一切生物活動的起點，並不值得驚怪與戀棧。紀元前六世紀，大運動家密羅（Milo）年老的時候，一天看到操場上的年輕健兒大展身手，他意忍不住望著自己鶴骨雞膚大哭，他感嘆，他不服氣，他終於不自量力，狂劈橡木而死，引起西塞羅（Marcus　Tullius　Cicero）在《論老年》（De　senectute）裡不少的訕笑。

有些老年人硬怕青年人厭棄他們，屠格涅夫的《父與子》裡記尼可拉，彼特洛維奇（Nikolai　petrovitch）接他兒子回來時說：“現在我們必須互相接近，並且設法相互徹底地瞭解。”（第三章）但是他的哥哥卻先感慨了：“你設法不忘掉你學過的，但是——轉眼——他們就證明那些都是垃圾，並且告訴你，有靈性有見識的人早就不搞這些勞什子了，並且如果你不以為嫌，一個落了伍的老腐敗就是你！這又有什麼好法子？年輕人自然比我們來得聰明！”（第六章）後來弟弟終於悟到了，他說：“這樣看來你和我都是落了伍的人了，我們的時代過去了，唉，唉，也許巴扎洛夫（Bazarov）一是對的，但是我坦白告訴你，有一件事使我難受，就在這時候，我是多麼盼望我能與（兒子）阿爾卡迪（Arkady）多親近一點，可是結果呢，我丟在後邊了，他已經向前走了，我們不能互相瞭解了。”“我從前還以為我正跟著時代做每一件事……我念書、我研究，我嘗試在每一方面都合乎時代的要求——可是他們還說我的日子過去了，並且，哥哥，我也開始這樣想了。”“哥哥，你知道我現在想起什麼嗎？有一次我跟我們可憐的媽媽吵嘴，她好生氣，不願聽我的話，最後我向她說：”當然了，你不能瞭解我，我們是屬於不同的兩代的人！‘她被我氣壞了，可是當時我卻想：“這又有什麼法子呢？它是一顆苦藥九，可是它必須吞下去。’你看，現在輪到咱們了，咱們的後一代也可以向咱們說：”你不是我們這一代人了，吞你的藥丸去吧！‘“是的，哥哥，好像是時候了，我們該訂做一口棺材，把兩條胳膊放在胸前了。”（第十章）

至少我個人覺得，像尼可拉·彼特洛維奇這種老年人是可以尊敬的，他雖到了老悸的年紀，雖然在“涅槃經”的八苦中只少佔了六苦，可是他仍然想做一朵“老少年”（即雁來紅Amarantus　tricolor），他充滿了正常的舐犢之愛，虛心的向另一代的小毛頭們來學，也許“老狗學不會新把戲”，但他絕不就此展開“倚賣術”，《北史》穆崇傳：

老身二十年侍中，與卿先君亟連職事，縱卿後進，何宜排突也？

這就是賣老！

有些急進派的年輕人實在看不慣，他們對“老羆當道臥”的局面感到難以容忍，他們未嘗不想自己去另外找棒子，可是老年人慢騰騰地“跑”在前面，既礙了路，又擋住視野，於是年輕人想到還是乾脆去搶棒子，可是，怪事就在這兒，十次有九次，他碰到的是一位飯鬥米肉十斤的腹負將軍，或是一位狡猾無比的痴頑老子，除了被飽以老拳外，連線棒預備隊的資格也要丟掉了。經書上說“老者不以筋力為禮”，可是打起人來，他們就有勁了！

王陽明說：“不有老成，其何能國？”《詩經》裡說：“雖無老成人，尚有典型。”一些古代的“年老成德之人”的確給了我們不少的典型，在古希臘時代，潛主庇西斯屈特斯（Pisistratus）怒問智者索倫（Solon）：“你仗著什麼，竟這樣勇敢的反抗我？”索倫平靜地答他道：“老年。”這些老骨頭們的高風亮節真使我們傾倒！一個人到了“七十老翁何所求”的年紀，以他的身分。地位與安全性，若還“以耽沉之利，欲役者朽之筋骸”，該是一件多麼可恥、多麼懦夫、多麼不可饒恕的事！

所以，當我們想到八十一歲的柏拉圖死時還拿著筆、八十六歲的胡佛每週還工作八十四小時、九十四歲的伊梭格拉底斯（Isocrates）還絕食殉道，再回頭看看我們這種一面通宵打牌、一面“我老了，看你們的了”的傳統、一面庸德之行庸言之謹、一面舞著棒子“杖於朝”的傳統，我們能本笑洋鬼子傻瓜嗎？

王洪鈞先生在文章裡面又說：我無意批評年輕人。老實說，不去分析他們所處的環境、不去了解他們所受的教育，光是指摘他們，都是不公平的。

王先生站在一箇中年人的立場，他當然可以原諒青年人，可是青年人若站在一個愛真理勝於愛