孟子他說2:公孫丑章句

第6部分 (第2/4頁)

作之間的差異。……餘緒流　傳不止於此，風水裡面有所謂的&quot；三元九運&quot；一派，也是從這裡派生出來的。

多說一句，這個《皇極經世》從書名就能大體知道它不是個算命的玩意兒，而且，我們正好順便複習一下孟子剛才提到的商朝賢人中非常　重要的一位……箕子。

書名中的&quot；皇極&quot；是個什麼東西？讀書如果不求甚解就容易被蒙過去了，這個&quot；皇極&quot；出自孟子經常引經據典的那兩本經典中的《尚書》　。當年，商紂王暴虐無道，用人分不清好壞，把孟子剛剛稱讚過的這位箕子給關起來了。後來武王伐紂，滅了商朝，知道箕子是個賢人，就從　牢裡把他放了出來。過了兩年，周武王來看箕子，問了一個很使箕子難堪的問題：&quot；商朝為什麼滅亡？&quot；箕子心說：&quot；你這不是得了便宜賣乖　麼！&quot；到底是自家醜事，箕子不願意說，周武王也不好逼問，就轉而問他上天安民之道。&quot；上天安民之道嘛，&quot；箕子說，&quot；一共有九大原則。　&quot；

周武王趕緊把史官叫進來：&quot；箕子老師要發表重要講話，快給我好好記下來。&quot；

史官趕緊做記錄，而這&quot；九大原則&quot；用文言的說法就是&quot；洪範九疇&quot；，後來成為中國政治思想的經典（至於這些話到底是不是真是箕子說　的，這倒真不一定）。

箕子說：&quot；當年鯀治水的時候亂搞一氣，上天生氣了，不把九大原則（洪範九疇）授給他，天下就亂成一鍋粥。後來鯀完蛋了，他的兒子　禹接著治水，乾得很成功，後來又管理萬民，也很勤奮，上天一高興，就把九大原則授給了他，從此治國有了方法，天下便安定了。&quot；

上天安民這九大原則我就不一一細說了，只告訴各位，這當中的第五項原則叫做&quot；建用皇極&quot；，看到了吧，邵康節《皇極經世書》的&quot；皇　極&quot；就是出自這裡。那麼，什麼是&quot；皇極&quot；呢？很簡單，就是君王的行事法則。箕子對此有具體解釋，諸如君王要以身作則，給大臣們做出好　表率，大臣們不能結黨營私，大家都要走正路，不要走斜路，等等，對這些法則呢，要廣泛宣傳，要在全國大力掀起學習皇極思想的熱潮，讓　大臣們都以皇極思想指導工作，乃至屠宰場也要宣稱自己以皇極的重要思想指導屠宰工作等等等等。這就是皇極，是箕子所講的執政原則。

箕子的這個&quot；洪範九疇&quot；裡邊還真有一疇是關於算命的，是第七條&quot；明用稽疑&quot；，是說有了疑難問題怎麼辦呢？大家猜都能猜到，箕子是　商朝人，商朝最流行用龜甲占卜，甲骨文不就是那時候的麼？所以呢，遇到疑難問題，自然就去占卜，箕子又接著講如何占卜等等等等。那麼　，如果邵康節寫的真是算命書，怎麼也該叫《稽疑經世》而不是《皇極經世》。

說一個從&quot；皇極&quot；衍生來的詞，誰都知道……新皇帝上臺叫做&quot；登極&quot；，電視劇裡不是經常有&quot；皇帝登極&quot；這種話麼，皇帝登的這個&quot；極　&quot；就是&quot；皇極&quot；，代表著皇帝是接受了上天所授的治國方略的，是受命於天的。

皇帝都願意接受這種&quot；受命於天&quot；的說辭，這能給自己的身份披一件合法性的外衣，同理，開國君主們最願意接受歷史發展週期論，因為　這意味著前一朝的週期結束，該自己這一朝新週期開始了，說到底還是給自己的身份合法化。他們是拿這東西忽悠老百姓，可老百姓有不少人　還真就相信這個。

這一類從歷史迴圈、人事迴圈中找規律的想法，就如同現在炒股的人用K線圖去做所謂的技術分析，其準確性就和扔硬幣看正反面的機率一　樣。兩千多年前的孟子以對歷史的樸素認知犯了一個值得原諒的樸素的錯誤，可直到現代社會，這類錯誤還有不少人一再在犯，這就讓人覺得　有點兒不可理解了。

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孟子編排河南人（1）

公孫丑問曰：&quot；夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？&quot；

孟子曰：&quot；否。我四十不動心。&quot；

曰：&q