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第134章宮廷美女演揲兒皇帝縱情大喜樂
哈麻是元末手握重權的大臣，康裡部落人，字士廉。他的母親是元寧宗懿璘質班的乳母，他因為這層關係得以進入皇宮，加入皇室衛隊。因此他很受元順帝妥歡帖睦爾的寵信，累官至殿中侍御史，禮部尚書。至正初年，脫脫擔任丞相，也先帖木耳擔任御史大夫，哈麻對他們百般趨附，脫脫與太平、別爾怯不花等人存在嫌隙，他竭盡全力支援脫脫，脫脫重任丞相後，他拜為中書右丞。不久之後，又與脫脫不合，在暗地裡把西番僧人的運氣術，推薦給元順帝妥歡帖睦爾，向皇室獻媚，號稱是“演揲兒法”，即“大喜樂”。哈麻的妹婿禿魯帖木耳也向元順帝妥歡帖睦爾獻出了這種尋歡作樂的秘法，於是元順帝妥歡帖睦爾學心領神會，很快就掌握了這種尋歡作樂的秘法，每天修煉，樂此不疲，十分痴迷。為了修煉“大喜樂”，元順帝妥歡帖睦爾向全國分佈詔令，廣招各地美女，宮廷里君臣宣淫，宮廷生活醜惡不堪。
1354年，即至正十四年，脫脫領兵鎮壓高郵張士誠，哈麻以“勞師費財”的罪名檢舉他。脫脫也先帖木耳先後被貶死。至正十五年，哈麻拜中書左丞相，其弟雪雪拜御史大夫。哈麻在至正十六年，想驅逐走其妹婿禿魯帖木耳，反被禿魯帖木耳先發制人，向元順帝妥歡帖睦爾告密，與弟雪雪同時被杖責而死。
哈麻兄弟倆，得到脫脫的引薦後，又被召回朝廷獲得了重用，當時的元順帝妥歡帖睦爾心裡厭煩國事。一想著生活享受，尋歡作樂，尋找解除憂愁的妙方，哈麻立即心知肚明。投其所好。向元順帝妥歡帖睦爾引進了一個來自西番的僧人，讓日夜侍候在皇帝的左右；這位西蕃的僧人沒有其他的技能。只有一種演揲兒法，獨得祖師的秘傳。
元代宮廷生活糜爛，荒淫無度。元代社會處於蒙古統治者的嚴厲而高壓的統治之下，《功過格》苛刻地規範著人們的行為、生活。功過格是道士自記善惡功過的一種簿冊。善言善行為“功”。記“功格”。道教以此作為道士自我約束言行、積功行善的修養方法。惡言惡行為“過”，記“過格”。《十誡功過格》吸收宋明理學家的修養內容，稱“學道乃身心性命之事”，“以十戒定功過”。十戒指的是戒“殺、盜、淫、口惡、口舌、綺語、妄語、貪、嗔、痴”。《警世功過格》認為儒正心，道存心，佛明心，會通三教。修心為本。因此稱“變化氣質，歸於純粹”為一千功，而“心懷陰險”為五百過。功過格的各種功和過的規定，其特徵就是仁民愛物、忠君孝親、崇信三寶。即道、經、
師。它是道教倫理思想的體現，也是宋明以後中國封建道德價值標準的反映。
可是，元朝宮廷裡的皇帝卻不受《功過格》的約束，也不受任何法律條款的制約。御醫忽思慧寫了一部《飲膳正要》，進呈到皇宮，獻給皇帝。他提出了房中養生的觀點，告誡快樂中的男人女人，不要在眼睛充血時行房，也不要在寒風、涼氣之中行房，更不要在灑醉之時行房。他鄭重地說：避色如避箭，避風如避讎。
崇尚性力的大乘教金剛乘，從印度傳入中國，在元代宮廷之中極為流行。皇帝信奉金剛乘，后妃們也堅信不疑，一時之間，講究男女雙修的房中術，在宮廷之中盛行，並在京都蔚然成風。
元世祖忽必烈一身豪氣，身邊簇擁著女人無數。他喜歡漢人修身的房中養生，也喜歡金剛乘講究的雙修。許多身懷絕技的房中術士，特別是密教術士出入宮廷，受到元世祖的特別寵遇。精通密教法術的八思巴大師，按照密教嘿金剛儀式，封忽必烈為世界君主。
在元代的宮廷之中，有許多畫像、塑像，都是男女雙修圖，圖形是尊神與稱為明妃的女子合歡，藏語稱為雅雍，實際上就是春宮圖，色情畫。這種男神與女性配偶合歡的造型，稱為雙修，就是透過與女性配偶的性交來超度自己，從而達到一種修煉的最高境界。
元世祖以北京為大都。當時，北京鎮國寺中，建造了一座十分雄偉的佛母殿。大殿之中，雕塑了許多高大威猛的喇嘛神像，這些神像，造型都是與一位美麗的女性配偶相擁相抱，姿態放縱浪蕩，充滿色情。
雙修神像展示的僅僅是男女交合的場面，男女的神情雖然緊張，但還看得過去。可是，在一些書籍之中，有關雙修的描述則近乎恐怖，是一種瘋狂的淫樂修為，也是一種讓女人獻祭、成為祭壇上的犧牲品的血淋淋的修煉功夫。實際上就是房中術，床上技巧。
從那時開始，元順帝妥歡帖睦爾把國家大事放在一邊，夜以繼日地與那些如花似玉的美女，進行男女雙
