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，《崇禎曆書》的編成，意味著第谷體系作為教會認可的正統，擊敗了中國傳統的天學，成功霸佔曆法編纂的指導地位。
清朝入關之後，這部曆法改名《西洋新法曆書》並得到沿用，導致我國長期被第谷體系所誤導。直到乾隆年間，哥白尼體系才在我國站住腳跟。
對此，康寧不得不堅定的表明立場：“玄扈先生。您從傳教士那裡得來的泰西學識，其實並不完全正確。”
徐光啟舉起手中的書信，說道：“這從你的書信當中就看出來了。你這種支援日心說的觀點，據說在泰西是要被送上火刑架的邪說。”
康寧看了一眼書信，回想了那上面的一些內容，而後笑道：“邪說？恰恰相反！火刑架可不代表真理。”
雖然科學圈子裡講究科學家共同體的認可，但在數學這樣的理論工具和各種實驗工具還不健全的十七世紀，甚至在兩類工具都極其豐富的後世，真理也往往掌握在少數人手中。
這時，老虎們的咆哮聲開始縈繞在徐光啟周圍。對每一個科學人來說，火刑架都是最討厭的東西。拿那玩意兒出來威脅人，只能招致科學人的口誅筆伐。
第一個看不下去的荷蘭天文學家奧爾特。這位仁兄原本是可以在九六時空某的一席之地的，因為他是九二年去世的，很多知識對他來說都不過時。但他不知道該怎麼面對一個死人就這麼活過來了，更不知道該如何面對剛剛從悲痛之中走出來的親友。
所以他拒絕了九六時空的生活，果斷的選擇了十七世紀，給出的書面理由也很雷人：這裡沒有光汙染，很適合天文觀測。
他站起身來對徐光啟說道：“第谷體系終將被證明是錯誤的。首先是他的觀測資料不夠精確。”
徐光啟插話道：“據我所知，他被認為是觀測最為精確的占星家。”
“占星家都是一群騙子！”奧爾特的聲音忽然拔高起來，“這一點就連那些騙子們自身也是供認不諱的。比如第谷的學生，約翰尼斯開普勒。”
開普勒的確反對把人的命運和星星聯絡到一起去，他只承認那是混口飯吃的手段。
康寧也在這個時候補充道：“其實傳教士越是一群騙子。他們一邊迫害科學家，一邊利用科學家研究出來的新知識，到我們這樣的落後地區來招攬信徒。這是很厚顏無恥的事情！”
徐光啟對這樣的表態顯然更難以接受：“你們，這是對教皇的叛逆！”
徐光啟此時已經接受洗禮，並取了一個叫做保祿的教名。
聽到這樣的話，在場的很多科學家都坐不住了。
他們打斷徐光啟的話，接二連三的喊出諸如“真理不掌握在教皇手中”、“教皇就是個愚民斂財的大騙子”之類的口號。
而後，阿爾伯特愛因斯坦大聲吼道：“是時候給他們一個先進的天文學體系了。”
於是，科幻作家阿西莫夫接著叫囂：“我們應該建立一個自己的天文體系。”
這番話把身邊的阿基米德嚇了一大跳。康寧也是心驚膽戰，要知道大明朝的天文禁令還是相當嚴格的，甚至在開國之後的一段時間裡，成為天文學發展的最大阻礙。
然而，天文學家們似乎對此很是亢奮。蘇聯天文學家，經歷過內務人民委員會的黑暗時期曾被笑稱領導想看星星卻找不到天文學家，因為他們都跳樓了的奧爾洛夫，最是反感這種強權，他第一個跳出來支援阿西莫夫。
康寧只能捂臉高呼，他護佑徐光啟過來，是準備征服此人以為己用的。而且他來的也很是時候，這不教育口正準備成立之後招人呢。哪成想一場辯論下來，不但道理沒有越辯越明，反而對立色彩明顯。
康寧只能高呼一聲玩砸了，而且這群天文學狂人的步子也邁得太大了，聽口氣就是要直接照抄後世的天文模型，估計很容易就扯著蛋。
這一扯蛋不要緊，說不定就要影響整體平衡了。
然而事情似乎並沒有他想象的那麼糟糕。
第228章 弱小和無知不是國家敗亡的原因，傲慢才是
地球不是宇宙的中心，太陽也不是宇宙的中心在哪裡，至今仍不可知，甚至沒必要知道，因為這個問題於人類而言並不重要。
這是新天文體系的綱領性說明。
徐光啟對此一時無言。因為這個體系跳出了三大體系一直在爭論的核心問題，究竟哪個天體是宇宙的中心。
大約反應了三五十秒鐘，徐光啟終於疑惑道：“這是掀桌子了。”
對於中華文
