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求助受挫，光緒復位無望，梁啟超心境淒涼。儘管資產階級運動洶湧澎湃，也無法讓他提起士氣，聚集鬥志。身在異鄉，孑然一身，孤獨難耐，縱憤怒充盈於胸，也只能揮灑無處。梁啟超於是潛心學術，研究學問，以期有所發現，有所受益。
為了避清廷耳目，鑑於景仰日人吉田松陰和高杉晉兩先生，梁啟超取了一個日本名字“吉田晉”，整日穿梭於日本知識分子和政界要人之間，尋求幫助，探索正確道路。
1898年12月23日，梁啟超創辦《清議報》於日本橫濱居留地139番，愛國華僑馮鏡如、馮紫珊、林北泉出資資助，“《清議報》起於戊戌十月，其時正值政變之後。” 麥夢華、湯覺頓等人在報社任編輯，繼續鼓吹民權自由，宣傳反滿思想。《清議報》創刊後，連續刊發了《戊戌政變記》、《論變法必自平滿漢之界始》、《獨立論》、《自由書》等等進步書籍，系統介紹西方政治理論及時事新聞，成為中國民眾瞭解西方，認識西方的主要報刊。不久，《清議報》行銷海內外，梁啟超聲名大震，聲望與日俱增，超越了康有為，成為中國知識界的弄潮兒。
《清議報》是一種旬刊，每十日出版一次，初出版時，梁啟超曾撰寫《清議報敘例》一篇，載該報第一期，裡面講該報宗旨有四：
一、維持###之清議，激發國民之正氣。
二、增長###人之學識。
三、交通###、日本兩國之聲氣，聯其情誼。
四、發明東亞學術以儲存亞粹。
《清議報》明目張膽攻擊政府，活躍了中國思想界，同時也引起了政府的關注。清政府不斷採取措施阻止報刊的散發，嚴禁進入中國境內，關閉發行機關，最後《清議報》不得不停辦，終止其未完成的事業。不過，《清議報》讓梁啟超一鳴驚人，徹底脫離了康有為的思想束縛。
10月25日，康有為化名“夏木森”抵達日本神戶，隨即奔往東京，與梁啟超會合。師徒異鄉相遇，又是流亡在外，見面後分外激動，二人相抱而泣，淚如泉湧，兩人互相傾訴心中鬱悶愁苦，尋求慰藉。
康有為到達日本後，日人宮崎、平山居中調停，使得興中會的孫中山與康梁相識，尋找兩派聯合救國的道路。當時，孫中山等流亡日本，堅持革命反清鬥爭，而康有為得清帝眷顧，視革命黨為大逆不道，恐為其所累，不肯相見。不久梁啟超與孫中山在日友人的撮合下在日本文相、進步黨領袖犬養毅家相見。二人都是博讀西方書籍，思想進步，又都是少年得意，意氣風發，相見後，意氣相投，各抒己見，視對方為知己，商定合作方法，氣氛和諧。
幾天後，陳少白到訪康有為，康避而不出，徐勤代為接見，正巧梁啟超外出歸來，引陳少白直接入見，康有為見無法躲避，不得不出來接待。陳少白向康梁痛陳清廷政治腐敗，非推翻不足以救中國，請康有為改弦易轍，共同完成振興中華大業。可是，康有為依然以帝師自居，力謀起兵勤王，為光緒鞠躬盡瘁，以報“知遇之恩”。陳少白與康有為爭辯3個小時，二人都堅持己見，會見不歡而散。
此時，清政府得知康有為在日本從事策劃復辟保皇活動，甚為震怒，向日本政府交涉，要求驅逐康有為、梁啟超。日本政府考慮時局，又意識到康、梁在日本，影響政府的“親華政策”，於是要求康梁離開日本，然而得到梁啟超的拒絕。由於康有為堅持保皇，日政府迫使康有為離開日本，而梁啟超的革命共和傾向，使之得以留在日本繼續活動，成為維新派在日本的首領。師徒二人相聚區區數日，又要分別，令人噓唏不已。
4月3日，康有為離開日本前往加拿大。不久前往英國，求助英國復辟帝制遭到拒絕。7月，康有為返回加拿大，開始了在加拿大的保皇生活。20日，“保救大清光緒皇帝會”在維多利亞成立，簡稱“保皇會”。康有為在他的詩集中這樣記載著這件事的經過：
已亥六月十三日，與義士李福基、馮秀石及子俊卿、徐為經、駱月湖、劉康恆等創立保皇會。二十八日至域多利中華會館，率邦人祝聖壽，龍旗搖旖，觀者如雲。
康有為往美洲後，革命黨人同梁啟超接觸逐漸頻繁起來，特別是孫中山與梁啟超來往甚密。梁啟超思想更趨傾向革命共和，然而康有為的阻力，使得梁啟超在做事時不無顧及，兩黨的合作活動也不得不無果而終。
兩黨的合作活
