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可是，學業還得繼續，啟超的天資不會因為母親的去世而消磨殆盡，反而刺激了啟超，更加努力，更加好學。“月考有獎賞，曰膏火。” 每月的“膏子”都被啟超用來買書，例如正續《皇清經解》、《四庫提要》、《四史》、《二十二子》、《百子全書》、《粵雅堂叢書》等。啟超的努力當然得到著回報，年年都得到第一名，這在學海堂的歷史上，還只有“江南才子”文廷式有此殊榮。第二年梁啟超成為學海堂的正班生，同時又為菊坡、粵秀、粵華院外生。啟超接觸著更為廣泛的知識，涉足到了更廣大的天地。
梁啟超在學海堂的近五年間，為乾嘉漢學所吸引，當時教過啟超的先生呂拔湖、陳梅坪、石星巢都是當時有名的漢學學者，在他們的教導下，梁啟超如魚得水，打下了深厚的傳統學術根底，具備了廣博的學術知識和基本治學方法。梁啟超晚年離開政界後從事學術研究就是在廣州五年紮下深厚根基後開的花，結的果。
廣博的學識使得梁啟超躊躇滿志，大有天下捨我其誰的宏圖大志。1889年，十六歲的梁啟超參加了在廣州的鄉試，從容應試，成績斐然，一舉中的，名列第八。據上海《申報》八月十二日所載，考題為：（1）“子所雅言詩書執禮”至“子不語怪力亂神”。（2）“來百工則財用足”。（3）“離婁之明，公輸子之巧”。詩“荔實周天兩歲星”，得星字。 當時的主考官刑部侍郎李端棻，欽佩梁啟超的品貌和才華，於是請副考官王仁堪做媒，將堂妹李惠仙許配給梁啟超。《悼啟》中這樣記述：“光緒己丑，尚書苾園先生諱端棻，主廣東鄉試，夫人從兄也。啟超以是年領舉，注弟子籍，先生相攸，結婚媾和焉。” 中舉對於梁家已是驚喜，而與高官聯姻可謂之雙喜臨門，喜出望外。師生之間，申以婚姻，一時傳為佳話，梁啟超也聲名大噪。
中舉以後，梁啟超繼續在學海堂學習，準備參加會試，以求金榜題名。此時梁啟超仍然走在一條傳統士大夫的道路上，他還沒意識到將有另一條更偉大的道路等待自己去開拓。1890年春，梁啟超上京應試，但未能考取進士。這一年是梁啟超一生中發生重大改變的關鍵一年。北京一行，他看到了故鄉以外的世界，開闊了眼界，而全國政治中心的政治氛圍更是震撼到了他的心房。
從北京回到南方，途徑上海，美麗的景色沒能遮掩住他那顆跳動的心，在這裡，他看到了上海製造局翻譯的各種西書。他如醉如痴的翻閱這些新鮮的書籍，開始了對新學的認識。因囊中羞澀，啟超僅僅買了一本《瀛環志略》，但這卻成為他了解西方，拯救中國的鑰匙。
修弟子禮，事南海先生
梁啟超16歲中舉，而又得到高官賞識，許以婚姻，自然是意氣風發，洋洋得意。1890年8月，啟超與陳千秋一起拜訪“怪人”康有為，從此改變了他的一生。梁啟超後來這樣生動描繪了當時的情景：
時餘以少年科第，且於時流所推重之訓詁章學，頗有所知，輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音，做獅子吼，取其所挾持之數百年無用舊學更端駁詰，悉舉而摧陷廓清之，自辰如見，自戌始退，冷水澆背，當頭一棒，一旦盡失其古壘，惘惘然不知所從事，且驚且喜，且怨且艾，且疑且懼，與通甫（即陳千秋）聯床，竟不能寐。
此時，中國正處於徘徊時期，洋務運動從高潮開始走向衰落，一些善於思考的封建士大夫揭露洋務運動存在的弊端，對此進行了比較科學的反思、評判，提出一些切實可行的改革方案，這是先進中國人對當時社會變革深層次的思考。可是，他們學識有餘，創新不足，並不能很好的把西方先進知識與中國傳統學術思想有機的糅合起來，不能成為中國社會中揮斥方遒的領袖人物。這樣的時期，資產階級改良主義知識分子開始涉足政治舞臺，尋求救國救民的道路。讓人感到不可思議的是，這一切竟然由康有為率先挑了起來。
康有為（1858—1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，廣東南海人，又稱之南海先生，是近代中國向西方尋求先進知識的代表人物之一。
康有為出生在廣東南海縣一個逐漸沒落的地主官僚家庭，從小受到良好的封建傳統教育，六歲時讀《論語》、《中庸》、《六學》、《孝經》等書，學習古文、經學、漢學，打下了深厚的學術基礎。從小就頗具救世之志，被鄉人視為怪人，稱為“聖人為”，就是因為他素以聖賢自居。他17歲時，他在康家雨萬巷
