直播帶秦皇漢武開眼看世界+番外

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李世民不斷點頭。 “比起泰山封禪，親耕禮和親蠶禮更重要。” 他可以不去泰山封禪，但是每年春秋的親耕禮絕對不能落下。 從周朝開始，在國家祭祀禮法上就已經確立了“天子親耕南郊，皇后親蠶北郊”的祭祀格局。 禮部大臣趁機上諫：“陛下，既然天幕也提到了要重農耕，不如恢復古制，把先農壇修建了。” 大唐開國之初，李淵忙著到處打仗，他雖然建立了太廟和社壇稷壇，但是沒有建立先農壇，祭祀是在社稷壇舉行。 但是按照古制，親耕禮是在先農壇舉辦，先農供奉的就是神農氏；親蠶禮應該在先蠶壇舉辦，先蠶壇供奉的是嫘祖。 “嗯，不錯，準了。”李世民欣然應允，“在先農壇旁邊留一千畝土地，作為籍田。待春秋時期，朕也該親御耒耜了。” 對這一次興建工程，眾臣都沒有反對，各自也開始議論起親耕禮來。 因為親耕禮雖然是皇帝帶頭，但是眾臣都得參與。 三公，諸王、尚書、卿等大臣，地位越高參與程度越高，地位太低的還沒資格參與。 親耕大禮，首先由皇帝耕田，皇帝耕田的次數是三推。 接下來是三公、諸王、卿按照次序耕田，級別越低的人，耕田推數越多，卿的級別最低，所以耕田九推。 等到秋天豐收時刻，天子還得下田收穫糧食，當然了，同樣是象徵性的。 平時的籍田都是有專門的下人管理，等天子秋季再去親耕收穫後，籍田收穫會分給眾位大臣，同樣是地位越高、與天子越親近收穫越多。 【那麼天子們為什麼這麼重視農業呢？】 【農業生產本身具有以下特點，與華夏文明息息相關。】 【農業離不開自然，華夏傳統的“天人合一”哲學讓人們更親近農業，勸民務農使百姓與大自然頻繁接觸，民風會更淳樸。而民風淳樸就易於統治管理和役使，這樣對統治者來說更安全；】 【農業是以個體方式進行，可以自給自足，不需要像商人一樣頻繁與外界與外人接觸，減少了結黨營私的機會。】 【最重要的是，土地是農業生產的必要條件，勸民務農會讓百姓離不開土地，害怕遷徙，被束縛在土地上後就會更加安分守己。這也是華夏幾千年鄉土情結重的源頭。】 朱元璋冷哼：“沒錯，朕就不喜歡商人亂跳，又奸滑又不安分，還是農人安分，老老實實種地就好。” “朕將人分為軍籍、匠籍、兵籍、賤籍等幾個等級，嚴格管理戶籍，農業者不出一里之間，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居樂業，固守鄉里。” 朱元璋嘴上說得只是不喜歡商人，事實上在實施種姓制度時並不是嚴格按職業來，還有按他的仇恨來。 比如昔日仇人陳友諒、張士誠九部，通通被朱元璋打入賤籍，世代打魚為生，不許上岸，浙江一帶有九姓漁戶之稱； 明初四大案，除被殺的文武百官之外，那些昔日幫朱元璋打天下的功臣家中的女眷也沒有好下場，全部被打入教坊司等地，淪為官妓，或叫樂戶。男子代代為奴，女子世世為娼。 廣東疍戶因為獨特的水上生活，在元朝就受到歧視，到明朝也被朱元璋打入賤籍，與浙江九姓漁戶一樣，生生世世受人歧視，只能從事打魚等賤業，不能上岸； 浙江紹興等地的惰民、丐戶，不得參與科考，不得做普通人的工作，只能世世代代做低賤髒汙職業，乞討、清洗廁所掏大糞、捕蛙、保媒拉縴，一代為丐戶，世世代代為丐戶，永世不得反身； 民國時期依然有人蔑稱廣東、福建人為疍戶，稱河南為丐戶，稱浙江為惰民，許多都是來源於元明時期的賤籍。 明朝的戶籍管理也是歷朝最嚴格。 軍戶、民戶、匠戶，家族代代不能轉籍，每人出門都必須隨身攜帶引子，也就是戶籍證明； 農民日常只能在方圓一里內活動；超過百里，即以逃戶論之，輕者入獄，重輒丟命。 朱元璋只想把農民困在土地上就覺得安穩了，卻不知被激怒的百姓憤怒達到了歷朝歷代之罪，可見被捆束了幾百年的農民對朱氏的仇恨有多深。 【春秋戰國時代，農業文明基本成型，奠定了“小農經濟”的發展格局。鐵器成熟後，農業生產力進一步提升，進入農業產業發展新階段。】 【秦漢魏晉時代，華夏屬於北方旱地農業主導，北方遊牧文明與旱地農業融合發展，也推動了北方農業發展進入新高度】 【從秦朝還是一個諸侯國開始，農業就決定了它將成為最後的霸主。】 公元前647年，晉國旱災，一連數月滴雨未下，舉國糧荒。 晉惠公夷吾無奈之下，向當時的鄰國姐夫秦穆公求援。 秦穆公慷慨援助，從糧倉中分