直播帶秦皇漢武開眼看世界+番外

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最重要的蔬菜一共只有五種，葵、藿、薤、蔥、韭。 天幕上之前說的許多漚肥法，大秦都是聞所未聞，甚至很多沒有條件製造。 不同於秦始皇嬴政的赫赫功名與各種開創性的創舉，大秦時期的民間，不僅僅百廢待興，還貧瘠到有百畝地也無力耕作。 缺勞動力，缺耕作工具，也缺農作物，缺農家肥，缺的太多太多。 而嬴政覺得，自己最缺的是時間。 繼承人不夠優秀，他根本放心不下，如果再給他五十年，不，甚至是三十年，他一定能讓大秦走向更繁盛更廣闊的疆域。 但嬴政很快冷靜下來。 人的壽命無法由自己決定，既然無力更改，那就先做好眼前的事。 比如眼前的農業。 【這些部落首領與農業結合在一起時，我們就不難發現，農業生產從一開始就與政權建設聯絡在一起。】 【人類歷史越往後發展，農業越是與政治、軍事、國家、政權等緊密聯絡在一起，這些因素介入使農業生產不再僅僅是一種單純的經濟活動。】 【人類學家、考古學家張光直先生曾說：達到一個文化核心的最佳途徑之一，就是透過它的肚子。】 【我們也可以看到，透過農作物這一個被百姓吃進肚子裡的食物，看到政權的更迭變幻】 春秋時期的魯國，魯哀公舉行宴會時，孔子也赴宴陪坐在魯哀公的身側。 宴席正式開席後，僕人送上桃子和黍米。 孔子沒在意其他人怎麼吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席間眾人嘲笑。 魯哀公這才善意提醒：“黍子不是當飯吃的，是用來擦桃子的。” 孔子卻鄭重回答：“黍是五穀之王，祭祀先王時屬於上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王時連宗廟都不能進。” “周朝的五穀之王不是稷嗎？”陰嫚公主忍不住提問。 大秦離周朝不算太遠，還有《周禮》可以參考，但是周史裡記載的也與天幕說得不太一樣。 周朝很重“稷”。 “社稷”，社為土神，稷為穀神，土載育萬物，谷養育民眾，“社稷”也常常便被用來代指國家或朝廷。 還有秦昭襄王“嬴稷”這個名字，代表著歷代秦王對一統天下的決心，無不說明時人對“稷”的看重。 【孔子尊古禮，這個古禮有多古老呢？】 【周朝的五穀之王是稷，商朝的五穀之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子啟的嫡傳後裔，他的祖籍就是殷商遺民所受封的宋國。】 【這一份對黍的尊重，正是對他先祖的尊重。】 【但是周朝是以“稷”為五穀之王，這“稷”的來源，是周天子的祖先後稷，后稷也被尊為“農神”，后稷就是前面提到過的，“舜命令后稷將農置於政首”的舜的大臣后稷。】 “孔聖人尊重古禮，也尊重先祖，但是視為理想社會的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’為五穀之王。帝王們的意志從不會真正的以聖賢學說為主，想要宣傳聖賢之說，只能去適合帝王所想。” 董仲舒翻閱著自己面前的竹簡，那是他打算獻給劉徹的學說。 他想，也許如果孔聖人、孟亞聖在世，或許會對他改制後的儒家學說並不滿意，但是他並不認為自己錯了。 時代在變，儒家也需要變，變則通，不變，那就像春秋戰國時期那些變法不徹底的諸侯國，最終淪為大秦戰車下的亡魂。 【但是華夏的農業並不是從周朝才開始，商朝時期同樣已經有了農業文明。】 【先秦時期，農業文明初步形成。在天文曆法、農業生產技術和冶煉技術不斷成熟後，商人學會了用糧食釀酒，並且出現了專門負責農業事物的官吏，農業生產逐漸發展成為國家經營行為。在商朝後期，我國基本上形成了“種植行業”為核心的農業機制】 周人翦商滅殷牧野之戰的背後，還有兩種華夏本土主糧的王位爭奪戰。 商人喜愛祭祀，信仰鬼神，離不開酒。而當時的釀酒法，離不開黍。 周公定天下後，頒佈《酒誥》宣佈禁酒，斬斷了商人借酒和鬼神對話的橋樑，從此周天子代天行令，哪怕是封鬼神祭祀鬼神，權力也掌握在周天子的皇權手中。 這是最古老的一次“五穀之王”的易位。 【從秦朝開始進入封建社會後，封建統治者繼續強調重農政策，農業管理是國家的重中之重】 【君王要親自“耕帝籍田”，君後要“后妃親蠶”，這說明封建皇室要求君臣並耕，皇帝需要親自處理農政。】 【周禮很早就有孟春之月要求皇帝親率百官親耕的故事，但是有確切紀年的帝王親耕禮，是從漢文帝時期開始。】 劉恆笑著看向賈誼：“看來愛卿提出來的親耕禮已經傳到後世了。” 賈誼恭