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書館建成後，金石部的金石碑帖拓本資料有不少是透過慶雲堂收集到的。
觀復齋開業較晚，出資人是銅刻大家、同古堂圖章墨盒鋪的老闆張樾丞，1930年開張，地點就在西琉璃廠萬源夾道把口西側，緊挨著也是張樾丞出資、1925年開張的邃雅齋舊書鋪。兩個鋪子共三間門面，門臉格局一樣。觀復齋最早稱墨印簃碑帖店，又叫敦古誼碑帖店，時間都不長，後來改稱觀復齋，並請張伯英題了匾。這個鋪子可以說是張樾丞為他五弟張傑丞開的。張傑丞1911年從老家來到北京，在富華閣學徒，熟悉碑帖、端硯等業務。觀復齋就由他主持。
1956年，同古堂、邃雅齋、觀復齋三個皆是張樾丞出資的買賣都公私合營了。後兩個字號被保留下來，都有發展；同古堂的字號沒了。張樾丞昆仲都已作古了，樾丞的長子早亡，次子幼丞、孫效丞繼承祖業，以篆刻名於世。張效丞在已從舊址西移的今天的觀復齋等處掛篆刻筆單，有相當名氣。
琉璃廠的湖筆徽墨 碑帖琴棋（4）
關於樂器
在琉璃廠，樂器當然是指民族樂器。百多年來，這裡有過許多家民族樂器店鋪，還稱不上前店後廠，乾脆就是製作的作坊，邊做邊售。樂器鋪大多在東琉璃廠，連火神廟裡也有。大多以掌櫃的名字稱店名，掌櫃的就是製作好手，帶著幾個徒弟、夥計，有兩間屋子就幹起來，等主顧上門。胡琴、二胡、南胡、板胡、大擂、琵琶、月琴、秦琴、大小阮、笙管笛蕭都有，舉凡拉的、彈的、吹的、打的各種民族樂器大多是自產自銷，有的也需要“過行”，即從經營略有別的同行勻貨賣或乾脆薦到專營此種樂器的店鋪去買，如精緻的銅質樂器和打擊樂器等。
到70年前我記事時，留給我印象較深的樂器店有三家，兩家專做和賣京劇用的京胡和京二胡，另一家是樂器全活。前者是史善朋和竹蘭軒，後者是文盛齋。他們之間其實還有著師父門人和過行掛名的關係。這裡面也有點小故事。
文盛齋樂器鋪位於東琉璃廠與小沙土園把角。兩三間屋子就是車間作坊，掌櫃的、夥計、徒弟都是手不停揮，忙著幹活。有一些成品可以當時挑選買走，這大多是一般的貨，如二胡等；要好的特殊的得另講價定做。這是一家百年以上的老民族樂器店，東琉璃廠很多樂器鋪，像火神廟裡的文興齋、以人名為店名的馬良正胡琴鋪、施子云胡琴店的掌櫃都出自文盛齋門下，而後再往下傳，傳了幾代。
很受京劇內外行賞識的“史善朋竹琴社”，也是以人名為店名，位於東琉璃廠信遠齋斜對門路北，兩間門面門市帶車間，後面住家。史善朋是馬良正的大弟子，也就是文盛齋的再傳弟子，手藝好，二十幾歲就離開師門，另開了買賣。我童年時，史善朋是個三十多歲的漢子，長方臉，白白淨淨，膀大腰圓，手裡的活兒非常漂亮，贏得京劇內行的一片讚譽，這是很難得的。程硯秋的琴師周長華與史善朋在20世紀30年代，因研究制琴和不斷改進而成為莫逆之交。胡琴的音響脆亮，而程硯秋的唱腔又幽咽婉轉、沉鬱多變，一般的胡琴在音色上與之風格不相諧。周找史多次反覆研究試驗，例如，試用過改雲母片代替蛇皮蒙筒，改變琴筒的尺寸，將之放大或縮小，尋找合適的音色，終於試製出音色比較寬厚、適合程派演唱特色的胡琴，流傳使用至今，而二位研究試製者早已作古了。
史善朋終日忙碌不停地幹，活兒壓著，冬天一件舊棉襖，夏天干脆光脊樑。他總臉上帶著微笑，周圍街坊的人緣很好。他手藝那麼好，但光靠耍手藝做胡琴賣，還是掙不了多少錢，照樣要吃窩頭。他有六子兩女，男孩小名大多以“狗”叫之，名字“賤”好養活。他們比我略小，是我小時的玩伴。但這個時間不長，幾個孩子就子繼父業了，都沒有怎麼唸書，到年歲就從父親學制琴，在家學徒。一點兒沒有因為是少掌櫃的而有絲毫特殊，反而要求更嚴，捱揍也是家常便飯。哥兒幾個學得一手好制琴手藝，1956年三大改造時，他們跟著父親一起進了樂器廠，轉瞬幾十年過去了。2001年春節，廠甸廟會在南新華街上重新設立開放，儘管難與往日相比，我還是每年必去，還約上三五少年摯友，踏舊尋故。有一年在靠近臧家橋的南新華街路東的一個小門上，看到掛著一塊“史善朋竹琴社”的木匾，雖不是當年原匾，突然也有“他鄉遇故交”之感。“史善朋竹琴社”的匾，當年是張伯英題寫的，裱好了裝鏡框，掛在門前，這種用書法原件掛匾也是琉璃廠的“獨一處”。我不顧冒昧，推門而入，一位比我略年輕些的老者迎上前來。我得知對方姓史後，劈頭就是一句：
