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立的杜梨樹，那是他招之而來呼之而去的妻妾。他這種想法是有根據的，因為在五百年前，一個叫李自成的和他一樣走在山路上的人，曾經騎著他的鐵青馬橫行天下。當然此刻，也許他並不去遐想，而是扯開嗓子，在驚天動地地吶喊著，用他的攔羊嗓子回牛聲。如果偶然遇見一個人，這個人不解地望著他，為他的由衷的歡樂而莫名其妙，那麼，他會用歌聲回答：窮歡樂，富憂愁，討吃的不唱怕幹毬！
前邊說了，那些腳趾光滑的後裔，由於他們心比天高、命比紙薄，有些人往往會淪落為乞丐，而另一些人則會成為“黑皮”。
黑皮是一句陝北方言。它的意思，大致與“潑皮”相近，也就是說，是無賴；但是在無賴的特徵中，又增加了一點悍勇。他們不純粹是那種永遠涎著麵皮，沒頭沒臉無名無姓的屑小之輩，他們通常也講道理，當然講的都是歪理，他們在人前仍然露出某種強悍，但是這種強悍，卻明顯地帶有霸道的成分，從這一點來說，他們的某些方面又像惡棍。但是公允地講來，他們不是惡棍，他們天性中還殘留著某種為善的成分。總之，他們叫什麼，也許準確一點說，是無賴與惡棍的混合物，是這塊貧瘠之地生出的帶幾分奇異色彩的惡之花。
他們輕易不與凡人搭話，不去惹是生非，但是隻要誰惹惱了他們，他們便會出來和誰玩命。或者動刀子，或者去堵誰家半山腰上那出煙的煙囪，或者改動水路，讓山水從這家窯背上滾下來，或者打發自家的婆姨，脫成光屁股，睡在仇家的炕上。他們需要黑皮這種惡名，認為在弱肉強食的世界上，這種惡名足可以使他們立足和立於不敗之地。他們把與人拼命叫“揚灰氣”。屆時，他們裝瘋賣傻，眾人面前把自己裝扮成一個“灰漢”，讓人怯其三分。如果灰氣揚出去了，從此他們便奠定了在一村一鄉的地位，如果灰氣沒有揚出去，也就是說，惡人還須惡人治，他們遇見了一個更為強硬的對手，於是乎便閉門不出，鼓鼓的肚子軟軟塌下來，不久，在乞丐的隊伍中，便可以看見他佝僂的身影。
縣誌中，將這種黑皮叫“刁民”。歷朝歷代的縣誌，修志的老先生常以感慨的口吻，談起“刁民甚多”這個話題。這種黑皮是一窩一窩地聚的，往往在某一個地方，會成為一種風氣，所以修志的老先生又會在“刁民甚多”這句話前面，加上“民風強悍”四個字。順便說一句，每遇天下大亂，這些黑皮，往往會成為嘯聚山林的刁頑盜寇或大智大勇的領軍之將，從而令世人對“黑皮”這色人等，畏懼之外又加上幾分欣賞，更不敢說小覷了。
那麼女人怎麼樣呢？那兩股鮮血的交融，在培育出男人的同時當然要培育出女人。它給予了男人那樣奇異的面孔和奇形怪狀的思想，那麼，它將給女人以什麼樣的影響呢？
在吳兒堡以及方圓地面，在這個生機勃勃的家族中，鮮豔而美麗的女人，像莊稼一樣一茬一茬地生長起來。她們有著烏黑的頭髮，白皙的面孔，鮮紅的嘴唇，修長的身材。她們像一朵一朵野花零散地開放在陝北的溝溝岔岔。她們的臉型同樣呈現出頎長，眉眼分明，但是不像男人那樣有稜有角，而是十分柔和。她們的碳一樣黝黑的眉毛下通常有一雙熱烈的黑白分明的大眼睛，這雙大眼睛毫不畏懼毫不忌憚地望著你，哪怕是生人也敢向他傾吐愛情。她們的身材———那是怎樣的亭亭玉立的身材呀，兩條細長的腿，和同樣細長的腰身，雪白的白天鵝一樣的脖頸，擎起一顆黑髮飄飄的秀美的頭。她們的衣衫通常是簡樸的或者說是襤褸的，頂多在逢年過節的時候，添置上一件紅顏色的衫子。一雙天足，一雙也許小時候纏過，後來又放開的秀美的雙腳；一根紅褲帶衿在腰裡，紅褲帶的頭兒越過大襟襖的襖襟，將半寸長的一截露在衣服外面。那襤褸的衣衫裹不住青春勃發的身子，有時候，衣服上會有一個破洞，於是露出一塊細膩白皙的面板。
在這樣呆板而貧乏的土地上，在五穀雜糧和酸白菜的營養下，生活竟能源源不斷地奉獻出這樣的女兒家，這情形真令人驚異。而尤其令人驚異的是，她們的投手舉足，她們的言談舉止，她們的一笑一顰，絲毫不能令人看出，她們是粗野的農夫的女兒；那分明是一位不幸流落民間的高雅的公主哪！一代一代的陝北民歌，以持久的熱情，來禮讚這黃土地上的女兒家。“五穀子田苗子唯有高粱高，一十三省的女兒喲就數蘭花花好”，這流傳久遠的歌謠，只是千百首讚歌中的一支而已。“妹子好來實在是個好，走起路來好像水上漂”，人們選擇這樣的比喻讚美一個陝北女子的走勢，而如果這歌謠變成俚語，讓浪漫變成詼諧，那話該是這樣說：“穿得飄，走得快，
