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史書上記載的古代近海國家的官員都要以鳥來命名：魚鷹和鷂鷹分別是管軍事和法律的官；掌管春分秋分夏至冬至立春立夏的官，分別要以鳳鳥、燕子、杜鵑、鵪鶉和錦雞來命名。這些國家還以大鳥作為自己的圖騰。在許多人看來，一個大的氏族其實就是一個龐大的鳥群，他們與鳥有著不可分割的緊密關係。人即鳥，鳥即人——人和鳥如果互相換形以至於換靈，不但不是一件丟人的事，反而令人豔羨。所以說鳥屬於某個人的來世或前世，這一點都不奇怪。海邊上的人最熟悉的一種說法就是：有的人將死之時，常常會聽到空中有大鳥飛過的扇動翅膀的聲音。這個說法從未受到懷疑，它的意思是說，這個人的前世是一隻大鳥，他的魂魄即將離去之時，又還原成一隻鳥兒飛去了。海邊上罵一個品行不端的人，最常用的一個說法就是：“不是一個好鳥！”可見這裡也將其界定為鳥。果真如此，在海邊平原一帶，沒有什麼比鳥與人的關係再接近的了，以至於在生活中常常將二者互為替代。這是在漫長的人類生存的歷史中，由無數的經驗形成的一個共識。至於說多少人與鳥發生了聯絡、有過怎樣的交往、生成了什麼故事、有益還是有害、是榮耀還是醜聞，這倒也花花黧黧，不一而足。
《你在高原》 第三部分 無邊的遊蕩（5）
周圍村子裡至今還可以看到長了一雙鷹眼的人，人們背後就說他是鷹的後代，至少在他的祖輩裡有鷹的血液——這不僅不是醜聞，而且還是榮光。因為作為久遠的先祖，其父系或母系與一隻雄鷹發生了肉體關係，那必定是因為非同一般的能力和意志。那當然不會是一般的鷹，無論是體量或心智，都必定有與人類一較高下的本錢。這樣的鷹首先是有幻化****形的大能，它要以人的姿態與一女子或男子接觸，而後才是卿卿我我的愛情，才能孕育出下一代。可想而知，如果它不能幻化為人形，縱然有再大的神力，渾身上下毛疵疵的也無法與人親熱啊！親熱尚且不能，又遑論生出下一代呢？的確，一個村子裡真的不乏模樣像鳥的人：除了鷹眼，還有老鷹鼻子、鸚鵡嘴、貓頭臉、禿鷲脖子……就在前幾年，有一戶人家還生了這樣一個孩子：剛剛兩歲，額頂就長出了羽狀毛髮，於是村裡人就判定他祖上一定有大鳥血統，說白了這不過是一種返祖現象。
近年類似的傳聞銳減，完全可能是因為人煙越來越密，大鳥的棲息地遭到了破壞，一隻大鳥可以落腳的地方越來越少了，所以人與它們過往的條件也就受到了限制，於是關於大鳥的各種故事也就稀少罕見了。但這絲毫也無損於鳥類與人類關係親密這樣的事實。這種情況也許是暫時的。既然它們與人的關係是極為古老的一個傳統，那就遲早還會繼續下去——它們與人糾纏不清的故事說不定在某個早晨就會呼啦一下冒出來。
最近的一個例子，就是那個看魚鋪的老頭所講述的親身經歷了。那個村子就離我的出生地不遠，就在海邊。因為冬天魚事暫停，所以打魚的鋪子就要留下一個老人看守，喚作“鋪老”。他們一般都是孤身老人或願意獨處的人，反正一定上了年紀。鋪老一個人在鋪子裡吃魚喝酒，雖然滿身自在，但孤獨寂寞也在所難免。他們仍然喜歡客人。如果長達一個冬天都沒有誰光顧他的鋪子，那也夠他受的。但這樣的情形絕不是沒有。因為極惡劣的天氣，大雪封灘時茫茫雪野上連個兔子都看不見，又怎麼會有人呢？那些遠途跋涉的獵人、趕海的人，全都銷聲匿跡了。這時候老人沒有辦法，也只能不停地喝酒，半醒半醉地打發日子。他們變著法兒改善生活，用盡心思做出一些奇怪的海邊菜餚，把平時悶在瓷壇裡的吃物全都搬弄出來。
就是這樣的一位老人、在這樣的日子裡，有一天突然迎來了一個和他一樣老的老人。這個老人踏著厚厚的積雪而來，手裡攜著一條長長的魚——鋪老一看是條深水魚，而且是剛捕的，歡喜中又有些怪異：這樣的天氣裡海上沒有一條船，你怎麼就會拿來這樣的大魚呢？不管怎樣，大雪天裡能吃上這樣的深水大魚，真是一件美事！這樣的大魚已經有多半年沒有吃了！來的老人說是趕海的，這讓鋪老心生敬意：老天爺，天底下還有這樣生猛的老頭子，好樣的！他馬上將魚收拾一下燉在鍋裡，然後搬出了一罈好酒。兩個人於是有了一場好喝，可惜對方是個熱情有餘酒量不足的人，只喝了兩碗就醉倒了。他躺在鋪子裡呼呼大睡，睡著睡著兩隻胳膊扇動起來，扇了一會兒鋪子裡的風就大了——鋪老嫌他扇得爐子火星四濺，剛要阻止，一抬眼愣住了：扇動不停的是
