少有人走的路:與心靈對話2

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過嗎，這樣一個順從的孩子將來會發生什麼事？當她上了幼兒園，或是上了一年級、二年級？她可能會受盡欺侮，遭人踐踏，甚至送命。憤怒有其存在的必要性，為了生存我們需要它，憤怒自身並不是個壞東西。

人類憤怒中樞的作用機制與其他生物完全一樣。它基本上是採取劃分領地的辦法，當任何其他的生物侵犯到我們的領地時就會啟動。這就如同一條狗，當另一條狗流浪到它領地內時，雙方就會發生打鬥，人類的情形與此沒什麼兩樣。只是對人類而言，領地的定義更復雜些罷了。我們不僅會因為地理上的領地遭侵犯而變得憤怒，比如我們看見有人闖進我們的花園採摘花朵，就會勃然大怒；另外我們還有一塊心理上的領地，無論什麼時候、無論什麼人批評我們，我們都會憤怒。我們還有一個神學上的和意識形態上的領地，無論何時，任何人批評我們的信仰或中傷我們的思想，我們也都會變得憤怒。

第9節：第二章　責備與寬恕（2）

由於人類的領地如此複雜和多變，所以我們的憤怒中樞隨時都在燃燒，並且經常不恰當地爆發。這種不恰當到了什麼程度呢？有時甚至是主動邀請別人進入領地，我們自己也會憤怒。

大約二十五年前，我曾接受心理治療。當時我已對心理和精神的關係產生了很大興趣，瞭解到卡爾·榮格對這方面很有研究。我費盡周折，找到一位支援榮格心理學的臨床醫生。我跑去拜訪他，等了許久，指望他對我談些榮格主義。沒承想，他競用弗洛伊德派的方法來治療我的病例。直到後來我才明白，這種方法確實比較適合我的症狀。

第一次見面寒暄以後，一連七次治療這位臨床醫學家沒說過一句話，而只是一個勁讓我說，我對他越來越生氣了。我一小時付給他25美元，這在當時可不是一筆小數，而他卻什麼事也不做，甚至沒有說幾句話。終於，第九次治療時，當我正在談我對某一件事的感受時，他才開了金口。他說：〃嗯，我不確定我是否會了解了你為什麼會有那種感覺。〃我怒氣衝衝地頂撞到：〃你什麼意思，你不理解為什麼我有那種感覺？〃一上來他就挑戰了我的心理領地，我對他怒火中燒，即便確實是我付錢讓他做，是我請他做的事。

作為人類，由於我們的憤怒中樞隨時都在燃燒，又經常非常不恰當地爆發，所以我們必須學會一整套複雜的處理憤怒的方式。有時，我們必須這樣想：　〃我的憤怒是愚蠢而幼稚的，那是我的錯。〃有時，我們不得不做出讓步：〃這個人的確侵犯了我的領地，但這只是一個意外，沒有必要為此發怒。〃或者：〃嗨，他是略微侵犯了我的領地，但這不是什麼大事情，不值得大動干戈。〃偶而，在考慮幾天以後，我們確信某人確實嚴重地侵犯了我們的領地。這時或許有必要去對那人說：〃聽著，我已經真的對你很生氣了。〃有時，馬上表現出憤怒也是必要的，當即對那個傢伙進行譴責。

所以，當我們的憤怒中樞走火時，至少有五種不同的方式可以選擇。我們不僅需要知道有那些反應方式，還必須知道，在特定情勢下，哪種反應最恰當。這是一項非常複雜的工作，只有少數人能夠在三、四十歲以前知道如何處理好自己的憤怒，而許多人可能根本就學不會應對憤怒。

責備與判斷

當我們生氣時，當我們指責某人引得我們發火時，我們也對那個人做出了一個判斷……即他或她以某種方式冒犯了我們。

十六歲的時候，我贏得了第一次也是唯一一次演講比賽，題目是〃不去評判、你也將不會被評判〃。據信這是耶穌說的話。我所闡述的觀點是，我們不應該對任何其他人做出評判。那次比賽讓我贏得了一罐網球。

第10節：第二章　責備與寬恕（3）

現在，我相信，人在一生中不對其他人做出評判是不可能的。我們必須對諸如娶誰或不娶，何時要介入孩子們的生活何時不去管束，以及要僱用誰和解僱誰這樣的問題作出判斷。確實，我們生活的質量恰恰取決於我們判斷的質量。

我不是反駁耶穌。首先，他的話經常被人誤解。耶穌說〃不去評判，你也將不會被評判〃；但他沒有說〃永遠不要評判〃。但是每一次你在做判斷時，也是在為你自已被評判做準備。再者，耶酥馬上接著又說：〃偽君子！首先取出你眼中的梁木，然後才能把你兄弟眼中的木屑看得更清楚。〃換句話說，耶穌說的是，在你評判其他人之前先評判你自己。

關於同一話題，耶穌還說過一段話。當時耶酥正面對一群憤怒的人們，他們要把石塊砸向一個通姦的婦女，耶酥