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鼻音的運用，所有這些都和我的“蒙古味”交融在一起，形成了我的風格特色。只要我一開口，人們準知道：沒錯，這就是騰格爾！
這麼說似乎挺不謙虛，那就讓我不謙虛到底。又一位評論家說：騰格樂是流行樂界的學院派。他也是我的知音。
我不會輕易指責那些在北京打天下的朋友，但我有理由對故鄉的同胞歌手錶達我的擔憂。內蒙現在有不少流行樂隊，說起來主要唱蒙古歌，但恕我直言，其中大多數已說不上有什麼蒙古民族音樂的特色。如果說有什麼風格的話，那就是眼下正在外蒙古流行的風格。
眼下外蒙古的流行樂有一些非常棒的歌手和樂手，但和蒙古的民族傳統沒有太大的關係。他們過去受前蘇聯的影響很深；蘇東劇變後，文化上似乎又有點找不到北。對此我不好多說什麼，他們怎樣發展，有他們的自由，也會有他們的道理。但我認為，我們內蒙的流行樂沒必要跟在他們後面跑。照我看，至少是就民歌而言，內蒙的比外蒙的好聽；蒙古民族文化最古老、最經典的東西，內蒙儲存得也比外蒙好，那麼，為什麼不立足自己發展，非要跟在人家後面跑呢？
回到故鄉，看到我們的蒙古族歌手天天在唱外蒙古的歌，服飾、髮型，包括唱腔，幾乎和外蒙古的一模一樣，我心裡真的就很煩，很生氣。一次喝酒時，我甚至說過一句可能同樣不通的話，我說，照你們這樣弄下去，內蒙古的文化就要被丟掉，內蒙古的流行樂就要成外蒙古的殖民地了！
所以啊，我一直準備在北京辦一個蒙古酒吧，全北京最大的蒙古酒吧。我會在酒吧最顯眼的地方掛上一條橫幅：發揚內蒙古文化！其中也包括抵制外蒙古文化的意思；我會規定，在我的酒吧裡只許唱內蒙古的歌；我會請一些好的歌手來主持定期舉行的內蒙古音樂講座，如果有可能，每年還要舉辦一次內蒙古民歌大賽，把說唱《江格爾傳》這樣的古老形式也都包括進來……上世紀七十年代以前這種古老的形式還在流傳；東蒙人，特別是東北的蒙古人，過去聽它就跟漢族人聽《三國演義》似的，可惜現在已經沒有了…… 一句話，我會讓我的酒吧成為弘揚內蒙古音樂、內蒙古文化，進行傳統教育的大講堂。
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身份二：“我是一箇中國的歌手”（1）
對外蒙古，說實話到了那兒，我的心情挺複雜。民族和文化傳統的認同感，與分屬不同國家、不同當代文化的差異感彼此矛盾衝突。如果一定要概括的話，可以說是又驕傲又難過。
就普遍的物質生活水平而言，他們和我們沒法比。整個國家到現在還沒有一條高速公路，吃的、住的都很差。可是那裡的人大都活得特精神，差不多人人臉上都能看到一種自信，這一點特別難得。90年我在烏蘭巴托獲獎，為我頒獎的那位領導非常年輕，也就三十來歲吧，一米八幾的個子，穿得倍兒嚴肅，說話聲音小小的，那叫有教養。這時你就會感到欣慰，感到這個國家有希望。
還有他們的婦女，活得特瀟灑。有一次三八國際婦女節，我正好在烏蘭巴托。那節她們真是敢過啊，簡直是往死裡過，往死裡高興，到晚上滿大街都是女酒鬼，男的都不敢出來。我喜歡這種放得開，那是我們蒙古人的本色，讓人感到坦蕩，一點壓力都沒有。當然也可能是平時壓力太大。要知道那邊男人少，金貴，幹活的差不多都是婦女。你到糧站看看，一麻袋一百多斤，全是婦女在背；旁邊站著兩個男領導，只負責指揮。至於一般的男人就更輕鬆了，據說他們中特有“福氣”的通常只負責兩件事：喝酒和打老婆。
和內蒙人比起來，外蒙人更沒有時間觀念。這方面你完全不能和他們計較，要計較就得一遍遍被活活氣死。比如他跟你約定明早八點出發，好，第二天七點半你就在等，等到十點他來了，笑嘻嘻沒事人似的，連句道歉的話都沒有。本來道聲歉是最起碼的，可他就沒有。想想也是：如果他道歉了，說明他還有時間概念；既然壓根兒就沒有，那還道什麼歉？
有次他們的電影代表團來中國訪問，中午到我家裡做客。開喝前一個個都宣告下午還有事，有的要去電影局，有的要會見什麼人，意思就是讓我不要勸酒。可真喝起來哪還要我勸啊，那叫爭先恐後。那天一直喝到後半夜，誰也沒再提過有什麼事，它們和時間一起，在酒杯中消失得乾乾淨淨。
既不為時間，也不為事情所累：一種充滿醉意和原始藝術家風度的、感受不到壓力的生活。有時你根本分不清，他們究竟是活在現代，還是活在遊牧的古代？在通常情況下我會對這種生命狀態感
