柏楊白話版資治通鑑 :八王之亂·大分裂

第76部分 (第3/4頁)

死後，墳墓上的泥土還沒有幹，變亂已相繼興起，皇家子弟不能幫助政府維護社會安定，高階官員沒有一個人具有使人民瞻仰信賴的高貴品德。早上還是伊尹（商王朝宰相）、姬旦（周王朝宰相）之類聖人，晚上就成了姒履癸（桀）、柳蹠（春秋時代大盜）之流的奸邪。國家最高權力一直在惡棍手上傳來傳去，保衛中央的禁衛軍，紛紛逃亡到外地；獨當一面的地方官員，沒有強大的軍力；關卡要塞，脆弱得像一根草繩。蠻夷登上寶座，而我們的兩位皇帝，卻喪失尊貴地位（指五任帝司馬熾、六任帝司馬鄴被俘）。原因何在？在於武皇帝所指定的繼承人失去大權，所託付的輔佐人並不恰當，禮義廉恥喪失，卑鄙汙濁的行為太多。

txt電子書分享平臺

三一六年 丙子（5）

基礎寬廣，房屋就不易倒塌；根部入地深厚，樹木就不易拔出；有條理有節制，秩序才不致混亂；有執著有堅持，人民才不會無所適從。從前的君王，所以能使他的政權長久存在，道理在此。周王朝自從他們的祖先姬棄（后稷）愛護人民開始，經過十六個酋長（王，十六個酋長父子相承，順序是：姬棄【后稷】、姬不窋、姬鞠、姬公劉、姬慶節、姬皇僕、姬差弗、姬毀隃、姬公非、姬高圉、姬亞圉、姬祖類、姬亶父、姬季歷、姬昌、姬發【周王朝一任王武王】），直到姬發（武），才正式取得政權，建立王朝，他們所累積的基礎和深入泥土的根基，是如此的堅固。可是晉王朝興起的景觀，立基紮根的情形，本來已跟前代有所不同；再加上政府中缺少品德純正的官員，民間缺少正直清高計程車紳。風俗邪惡淫亂，崇拜不應崇拜的東西，羞恥不應羞恥的行為。知識分子肯定《老子》、《莊子》才是正統，貶黜儒家學派的六經（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》），議論的人認為，只說話不做事是境界高超，實踐力行是低賤庸俗。擔負行政責任的人，認為放蕩汙濁是豁達大度，遵守承諾、堅持立場是落伍頑固。進入仕途的人，認為用不道德的方法取得官位，是一種高貴，正正當當靠才幹能力升遷的，受到輕視。手握權柄的人，認為不辨是非，只閉著眼簽字，才是風流灑脫，對勤勞認真則加以嘲笑。

所以，劉頌屢次強調治國方法，傅鹹經常糾正奸邪作風，大家反而抨擊他們只注意俗事。而一些每天除了高唱虛空，不負責任，依附無心無肝的人，卻都名重四海，受到尊敬。像姬昌（文王）那種太陽已經偏西還沒有進餐，像仲山甫（公元前九世紀周王朝國務官）那種日夜都不懈怠的態度，世人會嗤之以鼻，而把姬昌、仲山甫免職，當做一撮灰塵般拋棄。在這種情形下，無論誹謗或讚美，都跟善惡的事實恰恰相反；知識分子全副精力都投入鑽營奔走和拍馬賄賂。有人事權的人，為了安置私人，去選擇官位；當官的人，為了自己利益，才接受官職。豪門大戶、皇親國戚的子弟，可以超越等級，直線上升，根本不受文官制度的拘束。悠悠風塵，全都是爭權奪利之士；高官貴爵成百上千，沒有一個人謙遜推讓。

劉寔曾著《崇讓論》（參考二###年），但沒有人反省。劉頌制定九級的文官升遷程式（參考二九九年八月），卻受到反對，不能實行。婦女們不知道縫紉，興之所至，縱情任性，甚至忤逆公婆，有的更誅殺陪嫁侍女或丈夫的姬妾；做父兄的對她竟毫不責備，天下人也都不認為她有什麼不對。禮教刑罰，政治制度，完全崩潰。“國家將亡之時，根部一定先爛。”（《左傳》語）大概就是指此。

觀察阮籍的行為（參考二六二年），可知道禮教崩潰的原因。觀察庾純、賈充的爭執（參考二七一年五月、二七二年十二月），可知道高階層的邪惡。觀察削平東吳帝國時的爭功情形（參考二八○年五月），可知道將領們不能互相容忍。觀察郭欽的謀略（參考二八○年十月），可知道蠻夷為什麼背叛。觀察傅玄、劉毅的言論，可知道文武百官的汙穢墮落（傅玄奏章，參考二六五年十二月，劉毅奏章，參考二八四年正月）。觀察傅鹹的奏章（參考二九四年）和魯褒的《錢神論》（參考二九九年八月），可知道貪贓枉法的行為竟是完全公開。

民間風俗，國家大勢，已經成了這個樣子，即令是一箇中等才能、奉公守法的帝王主持國政，恐怕仍會發生災禍。何況惠帝（二任、四任帝司馬衷）完全授權給別人？懷帝（五任帝司馬熾）在大亂中登上帝位，受到強梁大臣（指“八王之亂”最後一王司馬越）的控制。愍帝（六任帝司馬鄴）在東奔西跑之後，不過徒擁皇帝的虛名。天下已經失去，除非是超越一世的雄才，再不能恢復當年。