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餘年手不捨書。”
王夫之在《讀通鑑論》裡說：“曹操父見殺而興兵報之，是也；坑殺男女數十萬人於泗水，遍屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。雖然，陶謙實有以致之也。”說實在的，就光明磊落這點，我是贊成曹操的，他不是魯迅先生諷刺的“又想做婊子，又要立牌坊”的人。也不像時下一些先生們，臺上握手，臺下踢腳，當面稱兄道弟，背後落井下石。摟得你挺緊，可捅進你腰裡的一刀，也挺深。他當年行刺董卓不成，亡命流竄，行到###地方，被陳宮捉了，因曹是個反董義士，不但釋放了他，陳還掛金封印，隨同他一塊幹革命去。途中借宿舊交呂伯奢莊上，因猜疑，便做出“寧教我負天下人，休教天下人負我”的殺人滅口之事，從此留下惡名。現如今，陶謙劫殺其父老全家，他還有什麼猶豫，不去興師問罪，大動干戈呢？“惡滔天矣”又如何，他就是要在徐州這一帶大開殺戒，還有什麼好顧忌的？
細想起來，曹操這樣想，這樣說，這樣做，不也光明坦蕩，心口如一，不失英雄本色嗎？比之那些實際上如此行事，偏又做出一番假張致，滿嘴仁義道德，高喊革命口號，甚至還流出兩滴鱷魚淚者，要大氣得多。
王夫之對陶謙評價極低，說他很差勁，說他也頗不是東西。“蓋謙之為謙也，貪利賴寵，規眉睫而禍福者也。然則曹嵩之輜重，謙固垂涎而假手於別將耳。”老先生總結曰：“吮鋒端之蜜，禍及生靈者數十萬人，貪人之毒，可畏也夫！”所以，什麼謙謙君子，什麼長者風度，什麼見賢思齊，什麼溫良恭讓，這些表面上看到的，書本上寫著的，是當真不得的。姑妄聽之，可以，竟然信之，那就不必了，這也是生活教給我們的聰明。
人，為什麼要長一個腦袋，而且這個世界上，沒有兩個一模一樣的腦袋，就是要讓你用這個腦袋來獨立思考的。
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公款喝酒考
公款喝酒，始於何時，如何制度，史無記載，但李白斗酒詩百篇，陶潛種�不種穀，阮籍飲酒步兵廚，一直上溯到給漢高祖出主意的高陽酒徒審食其，他們喝酒，看來都有佔公家便宜的嫌疑。所以，凡能夠坐到主賓席的中國人，都有資格喝不用自己付款的酒，大概是具有悠久歷史的酒文化，或約定俗成的酒傳統了。
休看中國仍是初級階段，不過稍微溫飽，但在用支票埋單的花銷上，早就全面小康了。
《三國演義》裡，有兩位堪稱英雄的人物，也是因為喝這種公款酒，而栽了大跟頭。這兩人，一是張飛，一是呂布，是死對頭，見面就要廝殺。張罵呂曰：“三姓家奴。”呂罵張曰：“環眼賊。”這時候，他們都未喝酒，頭腦都很清醒，居然不忘揭對方的老底。可一端起杯子，從壺中倒出來的是公家免費提供的酒，兩位英雄就要不免犯糊塗，以至於落到不可收拾的地步。
喝不用自己掏腰包的酒，也有其弊端，唯其免費，便無節制，唯其無節制，便要壞事。
歷史的辯證法
《三國演義》描寫的是漢末的事，那時天下大亂，諸侯蜂起，稱霸爭雄，但是，從西涼殺來洛陽的董卓，一個無惡不作的軍閥，廢了一個皇帝，又立了一個皇帝，自封相國，君臨天下，實行殘酷統治。於是各路諸侯對這個改變了遊戲規則的董卓，當然要進行反抗。
但是，這個世界上，任何一個具有集團性質的聯合體，不管打出來的是什麼樣子的招牌，通常是為了應付一種對抗勢力才形成的，尼克松說，英國前首相哈羅德·麥克米倫曾對他談道：聯盟的維繫是靠恐懼而不是靠熱愛。確實是由於董卓的血腥鎮壓，迫使諸侯們要團結起來對付這位暴君。
曹操發起的這次###董卓的十八路諸侯聯盟，四世三公之貴族袁紹，被眾人推為主帥；可是，聚合在一起的大小野心家，義旗還未高舉，內部開始不和，沒有打上兩仗，自家陣腳就先亂了起來。最後，董卓沒有打倒，這幫諸侯倒進行了一場狗咬狗的遊戲。當初他們誓師時那股不滅董賊，絕不朝食的慷慨激昂之心，全飛到九霄雲外去了。這場宴會，甚至還未舉起筷子，就已經散了。
我們常常看見坐在一張飯桌上的人，觥籌交錯，酒酣耳熱，乾杯頻頻，信誓旦旦，那簡直像一奶同胞般的親密，可是，未必見得席終人散後，那份稱兄道弟的情誼仍在。因此，什麼八拜之交，換帖之誼，該翻臉一樣翻臉。什麼至愛友朋，本家姻親，照樣反目成仇，六親不認。
其實，在人際關係中的任何一種形式的結合，都難逃脫由合而分，從聚到散的客觀規律。有這份清醒，要比被表象矇住，最
