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是把不說也可的話說了出來。沒想到，“殊不意言之而嘆，有動於色”。
好！這下子被抓住了話把。“允勃然叱之曰：‘董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節！今日誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？’即收付廷尉治罪。”積怨多年，妒仇嫉恨，終於等到了這樣一個得以報復的機會。
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蔡邕與董卓（2）
其實，王允也很賣力地給董卓當差，“董卓遷都關中，允悉收斂蘭臺、石室圖書秘緯要者以從。既至長安，皆分別條上。又集漢朝舊事所當施用者，一皆奏之。經籍具存，允有力焉。時董卓留洛陽，朝政大小，悉委之於允”。正因為他同樣為這個幾傾漢室的大賊，鞍前馬後地服務過，所以，他在治蔡邕罪時，不提這一段，只是摳他不該因私恩而忘大節。
可憐的大師只要求給他留條命，“乞黥首刖足，繼成漢史”，王允聽都不聽，拂袖而去。“士大夫多矜救之，不能得。”太尉馬日�，一個在中國做了大官的外國人，實在看不過去，跑去對王允講：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無奈失人望乎？”王允說：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨受其訕議。”
馬日�走出門來，仰天大嘆：“王公其不長世乎！”果然，蔡邕被殺以後不久，王允也被董卓餘部砍下了腦袋。這是發生在公元192年的事，一個妒人的小人，和一個被妒的大師，就這樣匆匆謝幕，走下舞臺。
董卓燒洛陽
董卓是一個地道的殺人不眨眼的屠夫。他被何進一紙公文招來東都洛陽，就註定這個城市的毀滅。有句成語，叫做“引狼入室”，就是這個意思了。國舅何進本意是想借助外力，來削除異己，但沒想到連自己的小命，也保不住。
在當時的軍閥混戰中，山東諸侯對於董卓來說，還是不可輕視的敵對力量。所以，李儒建議遷都洛陽，留一塊骨頭讓那些諸侯們爭奪，自己遠避到長安去。這主意，一石二鳥，一拍即合，立刻採納，西去長安。董卓自然不會把洛陽完整地留給他的敵人，在報復心理的惡性發作下，當“即差鐵騎五千，遍行捉拿洛陽富戶，共數千家，插旗頭上，大書‘反臣賊黨’，盡斬於城外，取其金貲。盡驅洛陽之民數百萬口，前赴長安。每百姓一隊，間軍一隊，互相拖押；死於溝壑者，不可勝數。卓臨行，教諸門放火，焚燒居民房屋，並放火燒宗廟宮府。南北兩宮，火焰相接；長樂宮廷，盡為焦土”。
董卓火燒洛陽，漢王朝也就宣告壽終正寢了。
等到孫堅逼進洛陽時，“遙望火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，並無雞犬人煙”。連後來曹操提起此事，還感傷不已的。“舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷。”東漢一國之都，蔚然王氣的洛陽，只殘留數百戶人家，豈不哀哉！
惡是一種很容易流行起來的社會病，尤其在一種官方提倡的情勢下，所謂“吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死”。上有所好，下必甚焉，惡就變得不可遏止，益發猖獗。希特勒統治的第三帝國時期，對於猶太人，從開始的歧視、迫害、虐殺，後來演變到集中營、焚屍爐，到成千上萬的大屠殺，到滅絕整個民族的法西斯獸行，參與種族滅絕的劊子手，固然是那些罪惡滔天的戰爭罪犯，窮兇極惡的黨衛軍。但德意志民族就不負一點責任嗎？那些被鼓譟起來的群眾，那些狂熱蜂擁的青年，那些向猶太人的鋪子扔石頭，砸玻璃的居民，那些檢舉密報，給塗上黃星的猶太人施虐的街坊，不也起到大屠殺的幫兇作用嗎？
當整個社會處於惡的流行病中，並不特別具有惡棍性質的普通人，也難免要受到傳染的一面。如果大家都清醒，董卓一個人是燒不掉洛陽的，以此類推的話，許多付出沉痛代價的後果，那麼也許就不會發生了。
本色曹操
在中國，一提奸雄，必定馬上想到曹操。如果看過京劇，立刻就會在腦海裡浮現出那張大白臉，這是《三國演義》塑造出來的曹操。其實，奸，只是曹操的一個側面，雄，卻是他在歷史上的全部。李卓吾在《藏書》中對其評價極高：“操芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫武子兵法，而用事設奇，譎敵制勝，變化若神。自作兵書十餘萬言，諸將征伐，皆以《新書》從事。與虜對陣，意思安閒，如不欲戰。然而決機而乘，氣勢盈溢，故每戰必克。御軍三十
