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遂、馬騰佔涼州，袁術、孫策佔揚州，劉表在荊州，劉璋在益州，公孫瓚在幽州，陶謙在徐州，則更次之；劉關張三兄弟這時候只是個小角色，連立足之地也沒有，寄人籬下，勢單力薄。但這些諸侯，哪一個也非安分之輩。這些大“鬧”小“鬧”們，由於政治野心的膨脹，軍事力量的增強，沒地盤的要找地盤，有地盤的要擴充套件地盤，必然要膨脹，這是沒有辦法的事。於是，袁紹、韓馥、公孫瓚、孫堅、劉表，就打了個不亦樂乎。
分合之道（2）
綜觀東漢末年的###，是很能說明這個分合之道的，一個統一政權的瓦解以後，必然是一個分封割據的，同時也是互鬥廝殺的局面。原先本一體，現萁豆相燃，往往更殘忍，更劇烈，更遷延時日。流血的創口，久久也不能癒合。前共產黨蘇聯的分崩離析，前鐵托的南斯拉夫的戰亂頻仍，就是最能說明這種合不易合，分更難分的一個持久的動盪不安的現實。
明白分合之道，那麼文壇時下的熱“鬧”何來，也就略略知其端倪了。
董卓的龍床夢
董卓一到洛陽，用格殺勿論的恐怖手段，把滿朝文武鎮壓住，人人噤聲，命若懸絲，再沒有人敢說個不字。於是，這個翻身戶一手遮天，為所欲為。最熱衷的事情，莫過於每天入宮，姦淫宮女，夜宿龍床了。
西涼鄙夫本是追逐最高權力而來，當他在邊陲當鎮守使時，眺望大漠，遠離繁華，人煙稀少，極目蕭條之中，不知做過多少次的這種龍床之夢，現在總算如願以償了。
這也曾是中國的痞子、無賴、流氓無產者，無可諱言，還包括歷史上那些成功的和失敗的農民起義軍的領袖們，一個朝思夕想的夢。在革命尚未成功，同志仍須努力時，這個夢曾經是鼓舞他們衝鋒陷陣的原動力。“迎闖王，不納糧”，這個物質利益的口號，對老百姓來講，也就足夠了。但領袖們所以積極造反，拼命廝殺，那可是為了錦衣飫食，金銀財寶，美女如雲，玉體橫陳的遠景。所以，他們一旦奪得政權，最急於付諸實施的事情，就是馬上摟住大把美女，和抱住大罐金錢。否則，他們豁出一身剮，敢把皇帝拉下馬，圖個什麼呢？
李自成進北京後，那位南征北戰，立下汗馬功勞的大將劉宗敏，跨進城門的第一件事，就是去找頂尖美女陳圓圓，並把她佔有。這樣，他可以對自己說，老子總算沒有白乾革命。由此可知，他過去的枕戈待旦的積極性之中，那位色藝雙佳的美人，肯定是他魂牽夢縈過的。可是，他卻不願想到把陳圓圓弄到手後，那位駐紮在山海關的總兵吳三桂會是怎麼一個態度？
這就是農民革命家之只管眼前，罔顧將來的短見了。
一個靠天吃飯的莊稼人，最遠從春天看到秋天，或者冬天。至於來年是個什麼樣的遠景，則未必能夠預卜的了。因為未來的不可知成分太大，有可能風調雨順，五穀豐登，但是老天爺要不開臉的話，顆粒無收，赤地千里，也說不定的。因此，這種經濟狀況勢必養成他的短期行為。所以，得撈就撈一票，得抓就抓一把，誰能保證以後還有沒有抓撈的機會。
所以，阿Q在土穀祠裡做革命成功的夢時，要和吳媽睡覺，要摸小尼姑的臉，發展到要取趙司晨的妹子。這和毛主席在《湖南農###動考察報告》裡說到的，鄉民們有了權後，一定要到小姐少奶奶的牙床上滾一滾的心態，多少有些相通。一方面因為在等級社會里，森嚴的尊卑制度所形成的逆反心理作怪；另一方面，小農經濟本是封建社會的生產方式，認為能夠像帝王一樣，擁有性特權，便是他們嚮往的人生最高享受了。
時至今日，有些陡然富起來的農民，第一件事，蓋一座劉文彩式的地主莊院；第二件事，養幾個女人，尋歡作樂；第三件事，每個手指頭都套上金戒指；第四件事，則是修墳買棺，刻石立碑。這種姑且名之曰“龍床情結”的心態，可能是很多中國農民為之奮鬥的終極目標。所以，他們一旦參加革命，一旦獲得政權，只追求迴圈的輪流坐莊的滿足，更無再多發展前進的嚮往，這也許是中國數千年不得進步的根源之一吧？
曹操的出身（1）
“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，是一曲唱不完的老調子。
持血統論，出身論，成分論的人，在中國，從古至今，總是絡繹不絕的。這大概和長期的封建社會中那種不變的世襲制度有關。皇帝的兒子當皇帝，貴族的兒子做貴族，奴隸的兒子，也就永遠是奴隸了。古往今來，凡皇帝、貴族和他們的兒子，都喜愛唱這老調子，說穿了，也是維護那個既得利益的等級制度。
