大明王朝的七張面孔

第5部分 (第2/4頁)

舊候用，無容別議。”

被稱為婦人的朝臣們都是聰明人，他們知道，在辯論上，他們不是海瑞的對手。

一一

做了九個月巡撫的海瑞買舟南下，飄然回到了老家海南。以掛冠時的瀟灑決絕，人們以為他從此可能要從道學家變成林下人物，歸隱於老莊門下了。

然而，海瑞卻沒有進入海南的椰林。儒家教育早已經把他定型，註定他跳不出這個藩籬。他在老家買了一所小小院落，在院裡開荒，堂前種樹，圖書滿室，堂上卻掛上“忠孝”二字大匾，遇人則講道學，講如何破榮辱關，破生死關。遇到地方官來訪，則喋喋不休，講民間疾苦，問解決辦法。從海瑞家出來，人們不得不說，此老風骨，一毫未變。

對於海瑞來說，讀書修身就是為了入世濟民。閒居在家，看上去瀟灑自在，其實海瑞的心是十分痛苦的。仕途是士人實現人生價值的唯一途徑，如果不能為世所用，那麼他的生命還有什麼意義呢？雖然歸隱田裡，其實海瑞還是日日期待著有復出的那一天。況且，朝廷批准他辭職的聖旨中有云：“奉欽依照舊候用。”如果一遇挫折，就憤然辭世獨立，獨善其身，那不是聖人之徒的做法。

隆慶六年（１５７２），明穆宗突然中風去世，十歲的神宗即位。朝中政局風雲突變，高拱在###中被張居正掀翻，明朝最有能力的大臣之一張居正繼任為首輔。

閒居兩年的海瑞，以為自己的另一個政治春天要來到了。因為這個張居正是翰林出身，飽學之士，學問相當精醇，是海瑞的同道，有著推行聖人之學的共同志向。況且，海瑞辭職後，時任閣臣的張居正還寫來一封信，對海瑞表示同情：

三尺法不行於吳，久矣。公驟而矯以繩墨，宜其不堪也。訛言沸騰，聽者惶惑。僕謬忝鈞軸，得參與廟堂之末議，而不能為朝廷獎奉法之臣，摧浮淫之議，有深愧焉。

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海瑞：偏執症患者（14）

信寫得很真誠也很聰明。身為內閣成員，他卻不能為海瑞說上什麼話，真是慚愧呀！為什麼身為內閣成員卻沒有發言權呢？那自然是因為高拱的跋扈。所以，矛盾在於高拱，與他張居正無干。

那麼，這次張居正上臺了，應該起用他海瑞了吧。海瑞日日等待著北京的訊息。

遲遲沒有動靜。

向來趨左的言官們坐不住了，他們上書，要求起用海瑞。張居正在書上批道：

海瑞秉忠亮之心，抱骨鯁之節，天下信之。然夷考其政，多未通方。只宜坐鎮雅俗，不當重煩民事。

海瑞的品質無可懷疑，然而辦事不能通達。這樣的人只能享受名譽上的尊重，不能任為實職。

雖然同為聖人之徒，張居正為人行事卻與海瑞大有不同。張居正既能侃侃而談聖人之言，又能精通中國社會表面秩序下的真正規則，並且運用精熟。他沒有徐階的天真，認為海瑞能夠為他的班子建立政績，也沒有高拱的陰險，想用海瑞達到什麼不可告人的目的。所以，他不能用海瑞。

直到這時，海瑞才知道自己在官僚政治中的地位和作用。原來，他雖然忠誠骨鯁，時時刻刻遵守聖人之道，可是卻只能“坐鎮雅俗”，做個政治擺設。原因就在於他不肯“通方”，不肯做“鄉愿”，不肯向這個世界妥協。

有生以來，海瑞第一次產生了懷疑：錯了的，到底是世界還是自己？

一二

海瑞的陋舍來人越來越少，他經常終日閉門，靠一卷書打發整日的時光。除此之外，他找不到任何快樂。他沒有兒子，不能享受課子的天倫之樂。他沒有業餘愛好，對琴棋書畫都沒有興趣。“山水諸癖，一無所好。”海南的美景對他像不存在一樣。日復一日，海瑞真的老了，皺紋爬滿了他的瘦臉，鬍鬚根根白得透明。

失望、憤懣漸漸積滿了胸膛。看來自己的一生，只能這樣過去了。曾經有過的夢想，現在看起來似乎有一點可笑。為什麼一生的奮鬥、刻苦，不惜生命來踐履聖人之學，竟然落得這樣一個下場呢？海瑞有時也會想起這個問題，但是他永遠想不明白。

應該是自己努力得還不夠吧！那麼，唯一的辦法是繼續深研性理。然而，年老體衰，智力日減，看來，今生得正果的希望越來越小。進入晚年的海瑞，日漸沉入濃重的灰色之中。

一三

不知不覺，一轉眼，時間已經過去十五年了。萬曆十二年（１５８４），張居正去世了。人亡政息，在臺上永遠正確的張居正現在處處錯誤了。萬曆十三年（