大明王朝的七張面孔

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過的道理：只要不折不扣地踐行聖人之道，世界上的一切問題都會迎刃而解。聖人已經把解決一切問題的鑰匙交到了讀書人手中，人們卻棄如敝屣！滿世界都是昏昏終日的不幸的愚人！一想到這一點，海瑞就心緒難平。學生海瑞發下弘誓大願：以自己的生命來接續聖人的火把，再次照亮這一世界！

這個誓願其實應該很容易達到，秘訣只在于堅持。然而，這一點為什麼只有他海瑞知道呢？

三

嘉靖三十七年（１５５８）五月，新任知縣海瑞由福建抵達浙江淳安。在奔赴淳安的路上，他又一次背誦了自己做學生時寫的《嚴師教戒》。現在，那篇文章中所說的誘惑分明地擺在了自己面前：

入府縣而得錢易易焉，宮室妻妾，無寧一動其心於此乎？財帛世界，無能屹中流之砥柱乎？將言者而不能行，抑行則愧影，寢則愧衾，徒對人口語以自雄乎？

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海瑞：偏執症患者（3）

聯想到那麼多同窗、先生入仕前慷慨激昂，入仕後卻無一不變成貪汙納賄的贓官，他不覺悚然而驚。淳安縣衙的官椅，將成為拷問他靈魂的刑具。他能不能經受這嚴峻的考驗呢？雖然初次做父母官，但是和大明王朝的每一個普通百姓一樣，海瑞知道地方官不是靠帝國俸祿吃飯，他們的主要收入是種種“常例”。所謂常例，就是土政策、亂收費。史稱，明朝“官俸最薄”。那時的官員，並不享受帝國提供的福利待遇，不但不享受別墅、小車、年終獎，也沒有地方報銷吃喝費，用一千餘元養活一個大家庭甚至家族，這個縣令的生活只能是城市貧民水平。然而，再看看各種陋規，你就知道為什麼人們熱衷於奔走仕途了。海瑞一上任，就命師爺把淳安縣政府成員的常例收入列出來看，其中在縣令一項下是這樣寫的：

夏絹銀一百六十兩……夏樣絹八匹（樣品絹，收絹時額外收取用來評定品級的樣品，評定後就作為福利分掉了）。秋糧長銀二十

兩……農桑樣絹四匹。折色糧銀四兩。軍匠每裡銀一兩。農桑絹銀十兩。審裡甲丁田每裡銀一兩。鹽糧長銀十兩……審均徭每裡銀一兩。造黃冊每裡銀二兩。經過鹽引每一百引收銀一錢，共計五十兩……催甲每裡銀一兩。柴薪……每一百兩收銀二兩……出外直日裡長供應並店錢人情紗緞。起送農民罰紙二刀，納銀五錢。收各項錢糧，每一百兩收五兩。

不算不知道，一算嚇一跳。即使不算最後一項“收各項錢糧，每一百兩收五兩”，諸項收入加起來，每年也約有一千兩銀子的收入，摺合成人民幣現值二十萬，是工資收入的近二十倍。而最後一項“收各項錢糧，每一百兩收五兩”，數目應該更為驚人，最低限也在一千兩。這樣合計起來，一個知縣即使不貪汙不受賄，每年的常例收入也有兩千兩，摺合人民幣現值四十萬元，國家俸祿真可以“基本不用”了。

當然，這些收入縣令不能全裝入自己的口袋。準確地說，這些額外收入應該算“小金庫”，每年的招待費、公關費、送給上級的“禮金”都要從這裡出。這些支出要佔全部收入的一半以上。

私設小金庫，制定土政策，是開國之初明令禁止的。然而，太祖去世以來二百年，這些常例陋規已經成了公開的政策，帝國一千多個縣，以及建立在縣制之上的整個官僚系統都是在這些常例的支援下運轉。沒有這些收入，官員們就沒法維持日常生活，沒法編織自己的社會關係網，沒法養活手下的人。可以說，這些常例一日不可無。

大明王朝後期的腐敗已經到了觸目驚心的地步。腐敗侵蝕到社會機體的每一個細胞。上至皇帝，為了自己的私庫加收礦捐；下到小小的衙役，透過把持官府，家資上萬。居官如同貿易，讀書只為敲門。辦一件事需要多少賄賂，有公開的明碼標價。

在早年讀書的時候，海瑞就多次在文中嘆息：“紛紛世態，其不當予心有日矣！”這個世界，實在是太不稱心了！更讓海瑞氣憤的是，在滄海橫流之時，飽讀聖賢之書計程車大夫們沒有幾個人以聖賢自任，挽此頹風，反而和風同塵，競相逐利。即使那些口碑尚好的公卿大臣，也不過是手伸得不太遠，錢撈得有節制而已。在他看來，舉國上下，已經沒有一個人稱得上正人君子。“世俗稱僻性，稱太過者，多是中行之士。而所稱賢士大夫善處事者，或不免鄉愿之為。鄉愿去大奸惡不遠。今人不為大惡，必為鄉愿。”那些特立獨行的孤介之士，在他看來做得遠遠不夠，而賢士大夫則都是些汙穢之人。他恨這些模稜兩可的鄉愿甚於大奸大惡，因為他們盜用了聖人的名義，對聖