史記 新讀

第61部分 (第2/4頁)

氣的治癒，陰入襲陽而阻絕髒氣的必死。這些情況，都是五臟氣機逆亂致病時突然發作的。高明的醫生能治癒這些病，拙劣的醫生卻會因為不明白而造成誤診害死病人。”

扁鵲於是讓他的弟子子陽磨製針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會穴紮了一針，一會兒，太子甦醒了。又叫另一名弟子子豹用能入體五分的藥熨，把八方的藥劑一起煎煮後交替在兩脅下熨治，太子能夠坐起來了。再進一步調和陰陽，只服用了二十天的湯藥就復原了。所以天下人都認為扁鵲能起死回生。扁鵲卻實事求是地說說：“我秦越人並不是真正能夠使人起死回生呀，太子本來就沒有真正死去，我只不過用適當的治療方法，把太子從垂死中挽救過來，並能使他恢復健康而已。”

諱疾忌醫

扁鵲經過蔡國，蔡桓侯拿他當貴客招待。他入宮拜見桓侯時，說：“您的面板與肌肉連線的地方有些小毛病，如果不治療，病情將要加重。”蔡桓侯說：“寡人身體健康，才沒有病呢。”扁鵲離開後，桓侯對身旁的人說：“醫生都好追名逐利，想靠醫治沒病的人來顯示自己的醫術恨高明，以顯示本領，竅取功利。”過了五天，扁鵲又來拜見，說：“您的病現在到達血脈裡了，不加醫治將會加重。”桓侯堅持說：“寡人沒有病。”扁鵲又離開了，桓侯心裡十分不高興。過了五天，扁鵲又來拜見，說：“您的腸胃也有病了，不加治療將會加重。”桓侯這次直接不予理睬，不把他的話放在心上。扁鵲再次離開了，桓侯心裡越發地有些生氣了，心想哪有人一而再，再而三地詛咒自己得病的。過了五天，扁鵲又來拜見，望見桓侯沒說什麼話，轉身就跑。桓侯納悶，派人去問為什麼。扁鵲說：“皮肉之間的病，湯劑、藥熨就可以治癒；血脈中的病，針刺、燙石也可以治癒；腸胃中的病，藥酒就可以治癒；骨髓要是得了病，就是掌管生死的神仙也拿它沒有辦法了。現在大王的病就長在骨髓裡面，我是不敢請求為他治病了。”五天以後，桓侯果然患了重病，派人再去召扁鵲醫治，可扁鵲早已經逃離了。最後桓侯就病死了。

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神醫扁鵲（3）

扁鵲有一次他路過邯鄲，聽說那裡比較尊重婦女，於是改做婦科醫生；路過洛陽，聽說洛陽人比較敬愛老人，於是改做治療眼耳和痺病的醫生；他來到咸陽，聽說秦國人愛護小孩，也就做兒科醫生，隨著各地風俗的不同而改變自己的治療物件。扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫”。

在上古，神權高於一切。巫術佔統治地位。到了扁鵲的戰國時代，醫巫已經開始分業。扁鵲在醫學研究道路上完全拋棄巫醫那條死衚衕。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫”是“六不治”之一。當時，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使您也以同樣的方法來治理國政，那您會一舉亡國的！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產生嫉妒之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。

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百家爭鳴（1）

思想的盛宴，智慧的碰撞，如此絢爛多姿。

中華文化的根基，在交鋒中日益堅固。

那是思想者心中永恆的天堂。

聖人之交

老子，楚國苦縣厲鄉曲仁裡（河南省鹿邑太清宮鎮）人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官，相當於現在國立圖書館的館長。

孔子到處遊說，希望獲得諸侯們的欣賞，沒想到老是碰釘子。孔子聽說老子的學說很受到世人的推崇，便一直想找機會當面向他請教，於是來到了周都洛陽。

一開始，孔子對天下大事大肆議論了一番，老子聽了孔子的談論很是不以為然，說：“您所說的那些遵循禮儀的人，他們的屍骨都腐朽了，但他們腐朽的君子理念，現在卻還陰魂不散。其實君子遇到合適的機遇就可以去做官，乘座豪華的馬車，遇不到合適的機遇就會隨遇而安，當個一般的老百姓。不管外在的環境如何，君子還是君子。我聽說，會做生意的商人會把他的貨物嚴密收藏，不讓其他的商人看到，彷彿自己什麼也沒有，貨物自己也緊缺得很。