史記 新讀

第53部分 (第1/4頁)

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之前，顏淵死後，孔子悲傷地說：“這是老天爺要我死啊！”等到他跟隨國君去西邊狩獵而見到了麒麟，孔子感慨地說：“我的主張到頭了！沒有人能瞭解我了！”子貢不明白，問孔子說：“您為什麼認為沒有人能瞭解您了呢？”孔子回答說：“我從不怨天尤人，下學人事，上通天理，所以，瞭解我的只有上天了！”

孔子說：“不降低自己的志向，不使自己的人格受侮辱，只有伯夷、叔齊兩個人能夠做到吧！”他又說：“柳下惠、魯少連降低了自己的志向，使自己的人格受到了侮辱。虞仲、夷逸隱居，不言世事，行為清高、純潔，對自我的廢棄合於權變。我和這些人就不同了，既沒有絕對的可以，也沒有絕對的不可以。”

寂寞的孔子（11）

孔子說：“不是嘛！君子最怕自己死後不能流芳百世。我的主張不能實行，我靠什麼給後人留下好名聲呢？”於是，他根據魯國的史記創作了《春秋》一書。此書上起魯隱公，下至魯哀公十四年，記載了魯國的十二位國君在位時期的歷史。它以魯國為中心進行記述，尊奉周王室為正統，借鑑了殷代的舊制度，上推而繼承了三代的法統，文辭簡約而意旨廣博。吳、楚的國君自稱為王，《春秋》貶稱其為子爵；踐土會盟，實際上是晉國國君召周王去的，而《春秋》對此則避諱說：“周王到河陽巡狩。”依此類推，《春秋》一書以此為準繩，褒貶當時的人和事。後代國君中有的對此書加以倡導、推廣，使其蘊涵的義法通行，那樣，天下的亂臣賊子就會感到恐懼了。

孔子任職期間，審理訴訟案件，如果文辭上存在可以和別人商議的地方，他就決不獨自決斷。至於《春秋》的寫作，孔子該寫的一定寫，應刪的一定會刪去，甚至連子夏這些長於文字的弟子，都不能對《春秋》增刪一個字。孔子對學習《春秋》的弟子們說：“後人知道我孔丘，是因為《春秋》這部書，而要是怪罪我也是因為該書。”

一年以後，子路死在衛國。孔子也病了，子貢來探望他。而孔子正拄著柺杖在家門口悠閒的散步，他看見子貢，問他說：“賜，你為什麼來的這麼晚啊？”隨即，孔子嘆息，唱起了哀怨的歌曲：“泰山要倒塌了！樑柱要折斷了！哲人要凋謝了！”同時，孔子落下了傷心的眼淚。他又對子貢說：“天下失去常道已經很久了，沒有人能遵循我的主張。夏代人死了，棺木停放在東臺階，周代人死了，棺木停放在西臺階，殷代人死了，棺木停放在廳堂的兩根柱子中間。昨晚，我夢見自己坐在廳堂的兩根柱子中間，接受他人的祭奠。我原本就是殷人啊。”七天以後，孔聖人去世，享年七十三歲。

聖人身後

孔子去世以後，魯哀公致悼詞說：“老天爺不仁慈，不肯留下這位老人，丟下我一個人在位，我既孤獨又傷痛。啊！多麼悲痛！尼父，我顧不得用禮法約束自己了！”子貢聽到這個悼詞以後，反駁說：“魯國國君難道不會終老於魯國嗎？先生曾經說過：‘禮法喪失就會昏亂，名分喪失就會出現過失。意志喪失就會昏亂，失去所宜就會出現過失。’先生生前，魯國國君不能重用他；去世以後，魯國國君寫祭文來哀悼他。這是不符合禮法的。他以諸侯的身份而自稱‘我一個人’，這是不符合名分的。”

孔子去世以後，被葬在魯城以北的泗水岸邊，弟子們服喪三年。三年喪期完畢，大家相對哭泣、各又盡哀，大部分人告別離去，有的卻留在了魯城。只有子貢在孔子的墓旁搭了一間小屋，守墓共達六年，然後才離去。後來，孔子的弟子與其他的魯國人前往孔子墓地居住，逐漸達到了百餘家。因此，這裡後來被命名為孔裡。魯國人世代相傳，每年都按時到孔子的墓前祭拜，而儒生們也在那裡講習禮儀，舉行鄉飲、射禮等活動。孔子的墓地有一頃面積。孔子故居的堂屋以及弟子們居住的內室，後來就改建成了孔廟，收藏孔子生前使用過的衣冠、琴瑟、車輛、書籍等物品，這種傳統被一直延續下去。漢代的時候，高皇帝劉邦經過魯地，用太牢的禮儀祭祀孔子。而魯地的諸侯、卿相一到任，常常先是到孔子墓地去拜謁，然後才開始處理政務。

孔子生下了孔鯉，孔鯉先於孔子去世。孔鯉生下了子思，子思曾經創作了《中庸》。其他的孔氏後人中，比較著名的有孔付，他曾經做過漢惠帝的博士，後來被提升為長沙太守，身高達到了九尺六寸。孔安國是漢武帝時期的博士，官至臨淮太守，但是短壽早死。

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折翅鴻鵠（1）