百家講壇:王立群讀史記 之漢武帝

第1部分 (第4/4頁)

啊！為什麼季布不選擇死亡呢？因為他認為自己有才，他把受辱不當作是一種恥辱，而希望有朝一日能夠充分施展自己的才華。（以項羽之氣而季布以勇顯於楚，身屨典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將！）

可見，司馬遷對季布的認識、評價正是基於自己的切身體驗。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”終生追求，何懼屈辱？能成大事者，在這一點上，概莫能外。

2。�金錢觀。

司馬遷面臨宮刑之時其實還有另一種選擇——以錢贖罪。武帝時期，許多參加對匈作戰的將領犯了死罪都以此買命。司馬遷拿不出五十萬錢而慘遭宮刑，這使司馬遷對金錢有了新的看法。

司馬遷繼承了荀子的思想，承認人們追求物質利益的正當性，並且，提出了一系列非常務實的觀點。

《史記·貨殖列傳》認為：追求富有是人的天性。司馬遷說：天下人忙忙碌碌，都是為追逐利益而來。擁有一方土地的王侯，還嫌自己不夠富有，何況是天下百姓呢？（天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎？）

我們民族的傳統一向重義輕利，儒家提倡安貧樂道，言利者會被人們不齒。孔子在《論語·雍也》中有一段名言：

子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。

孔子讚賞顏回安於清貧，也就同時貶斥了物慾和金錢。然而，不衣不食，�