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，要想讓靈魂純潔，唯一的方法就是用美德去佔據它。
注重修養，實踐慎獨
在我們的現實生活中，有些人陽奉陰違，當面一套，背後一套，違法亂紀，謀取私利。一些貪汙受賄、生活腐化、執法犯法的犯罪分子之所以走上犯罪的道路，儘管有多方面的原因，但很重要的一條就是放鬆了自我修養，忽視了慎獨。這些人有時能騙取榮譽、撈到好處、滿足私慾。但辯證唯物主義告訴我們，偶然之中有必然，量變會引起質變。做一兩次壞事可能不被發現，如果長此以往，就難免露出馬腳，受到懲罰。正所謂“若要人不知，除非己莫為”，“走多了夜路總要碰到鬼”，這就是規律使然。
慎獨作為人生修養的崇高境界，要做到並非易事，需要不斷地追求和努力實踐。除了要樹立科學的人生觀和全心全意為人民服務的宗旨外，還應在以下幾方面做出努力。
一是要嚴於律己：要從日常工作和生活中的具體事情做起，不論在別人面前，還是在自己獨處的時候，都要從大處著眼，小處著手。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。嚴格按照法律和道德的規範去做。
二是要尊重人格：要想得到別人的尊重，首先要自己尊重自己。試想一個不尊重自己的人，會得到別人的尊重嗎？一個領導者的威信主要不是來自權力因素，而是來自人格、學識等非權力因素。毛澤東同志在國民經濟困難時期，與人民同甘共苦，堅持七個月不吃一塊豬肉，即使廚師做好了端上餐桌，他也不伸筷子。毛澤東同志以高尚的人格影響和帶領全國人民艱苦奮鬥，共渡難關。諸葛亮在街亭失守後，主動承擔責任，要求連降三級，為振興蜀國鞠躬盡瘁，死而後已，被後人尊為一代名相。
三是要知錯必改：事物是不斷地發展變化的，人的認識也是不斷地深化的。人非聖賢，孰能無過。一個人難免偶露劣性，違反規則，出現錯誤，重要的是認識和改正錯誤。要像古代曾子那樣，每日三省，是惡當驚、聞過則喜、知錯必改。思想之錯宛若生理之疾，有錯不改猶如諱疾忌醫，終會釀成大病甚至危及生命。
孔子把自身修養與齊家、治國、平天下聯絡在一起，可謂見微知著，由小及大。儒家尚能倡導慎獨，追求慎獨，實踐慎獨，生活在今天的我們，則更應注重修養，實踐慎獨，努力做一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離低階趣味的人，一個有益於人民的人。
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若爭小可，便失大道（1）
若爭小可，便失大道
—— 做人要顧全大局
“若爭小可，便失大道”這句賢文是說一個人如果一味地爭奪個人小利，就會損害全域性利益，有違道德標準。這句賢文旨在教育人們，做人要顧全大局，要有全域性意識。
大局是指整個的局面和整體的形勢。一般來說，人的認識是有侷限性的，對於與自身相關的區域性事物看得重一些，而重視全域性的事物是有一定難度的，因此，要透過不斷學習，培養自己的大局觀念。要善於學習我國古人的智慧，汲取古人的教訓，做一個顧全大局的人。
《增廣賢文》中關於這方面的句子還有許多，例如：
毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
大事不糊塗，小事不滲漏。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
為人要學大，莫學小，志氣一卑汙了，品格難乎其高；持家要學小，莫學大，門面一弄闊了，後來難乎其繼。
顧全大局，李廣留名
大家都知道“桃李不言，下自成蹊”這句成語吧？《漢書·李廣傳贊》曰：“李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知，皆為流涕，彼其中心誠信於士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大。”這段讚詞將漢武帝時期的大將李廣比喻為無需自我誇耀的桃李，體現了李廣崇尚事實而不尚虛名的胸襟。
據說李廣手臂很長，擅長射箭，百發百中，匈奴人非常害怕李廣將軍，聽到李將軍的隊伍來了就聞風喪膽。
唐朝著名詩人王昌齡就有一首讚揚李廣的《出塞》詩：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”詩中的“飛將”，就是指李廣，意思是隻要有李廣將軍在，匈奴人就過不了陰山。
唐朝另一位詩人盧綸的《塞下曲》也寫道：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。”寫的是有一次李廣在邊塞地區打獵時，看到草動，以為是老虎藏身其中，便張
