賣吻提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
們知道，孔子的學生分為四科，德行、言語、政事、文學，政事就是政務跟事務，將來可以當公務員。仲由和冉求即屬於政事科。孔子回答說，不行，他們不能算大臣，只能算具臣。什麼叫具臣呢？他們有專業能力，可以把某一項政務做好，可以盡到做一個臣子的責任。而真正的大臣，應該是“以道事君，不可則止”，我用正道來服事國君，行不通就辭職。孔子對大臣的要求很簡單，就是要跟國君合作，照顧百姓，如果這個路是偏的，那就寧可辭職。
在孟子看來，大臣要匡正國君，這是第一點。國君不見得都不好，只能說一個人的能力有限，天下這麼大，不是一個人可以治好的。所以大臣看到國君有偏差的時候，就要匡正。孟子說：“唯大人為能格君心之非。”（《離婁上》）只有德行完備的人，才能夠改正國君的偏差心思。換句話說，要改正國君，自己先要修養好。不能說當了大臣，就專門去看國君有沒有錯，如果自身沒有德行，國君也不會聽你的建議。
國君很容易有偏差的念頭，看看歷史就知道。商紂王年輕的時候既聰明又勇敢，真是個人才。直到有一天，他的叔叔，就是箕子，看到商紂王很喜歡象牙做的筷子，就知道糟糕了。因為別人看到商紂王這麼喜歡精美的象牙筷子，就四處尋找稀奇古怪的寶貝給他，他開始沉迷在這些寶貝里面。箕子很是擔心，但屢勸不聽，最後只好放棄。所以，如果開始走偏的時候沒有得到糾正，後果就不堪設想。
另一方面，孟子有一句話值得我們深思：“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。”（《告子下》）國君犯什麼錯，給他助長一下，孟子認為這種罪行還算小。什麼叫“逢君之惡”呢？逢ó國君的罪惡，給國君找藉口，這是讀書人最壞的毛病。孟子認為這個不能？諒。偏偏他就碰到過這樣的事情。
燕國發生內亂，齊宣王趁機派兵攻打，五十天之內就把燕國打下來。孟子勸他把軍隊調回來，不要佔領別人的國家。齊宣王不聽。兩年之後，各路諸侯商議聯合出兵對付齊國，這時齊宣王慌了手腳，怎麼打得過聯軍呢？有一個大臣——應該是具臣，就跟齊宣王說，大王不必難過。大王在仁德和明智方面與周公相比怎麼樣？他派兄弟管叔等人去監督武庚（武庚是商紂的兒子），結果他們一起叛亂。周公知道他會反叛而派他去，那是不仁；不知道他會反叛而派他去，那是不智。仁德與明智，周公都沒有完全具備，何況是大王呢？
這個大臣書讀得不錯，但是這種心態實在要不得。一個人做錯事還是要遮遮掩掩的，如果你跟他說做得對，他就要明目張膽起來了。
第二，盡忠職守。本身的職務沒做好，怎麼能算大臣呢？孟子有一次到了齊國的平陸，對當地的長官孔距心說：“如果你的衛士一天三次失職，你會開除他嗎？”孔距心說：“不必等到三次。”孟子說：“那麼你失職的地方也夠多了。遇到災荒年頭，你的百姓，年老體弱的餓死在田溝山溪裡，年輕力壯的逃散到四方，大概有一千人了。”孔距心說：“這不是我能夠解決的。”他的意思是，雖然地方上有糧倉，但糧倉是中央下命令才能開，如果他擅自開倉賑民，以後會遭法辦的。孟子說：“如果有個人替別人放牧，那麼這個人一定要為牛羊找到牧場和草料。如果找不到牧場和草料，那麼他是把牛羊還給主人呢？還是站在那裡看著牛羊餓死？”孔距心還算很誠懇，聽了之後說：“這確實是我的罪過。”過了幾天，孟子把這番對話轉述給齊宣王聽，說：“大王的地方長官，我認識五位。明白自己罪過的，只有孔距心。”齊宣王很聰明，說：“這是寡人的罪過啊。”
孟子告訴我們，一個大臣擔負某個職務，卻不辦實事，照顧不好老百姓，不能找任何藉口，做不到就該辭職。
還有一個例子。有一位宋國的大夫，叫戴盈之，他聽孟子講怎麼照顧百姓，很感動，就說要免除關卡和市場上的徵稅，但今年還做不到，先稍微降低點吧，到明年再整個改善。孟子打了個比方說：“如果有個人每天偷鄰居一隻雞，別人跟他說，這不是君子的作為，他說好，我就減少一點，每個月偷一隻雞，等到明年再停止不偷。如果知道那種事不合道義，就趕快停止算了，為什麼要等到明年？”說實在話，這個比喻有點咄咄逼人，卻正義凜然，叫人知道錯了就應該立刻改正。
第三，好善為先。大臣必須謙虛，心胸開闊，能夠廣採眾議。孟子有個學生叫樂正子，是魯國人，國君準備重用他，讓他治理國政。孟子聽說之後高興得睡不著覺，整部《孟子》書裡他在這裡最高興，叫“喜而不寐”。學生公孫丑一連問他，樂
