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。只要他們誠心來學，就接納，所以難免良莠不齊啊。”故事本身並不是要正面闡述有教無類的道理，但任何人想聽課他都不會拒絕，看來孟子的確實踐著有教無類的原則。這正是作為老師所應具備的條件。
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二、怎樣才算好學生（1）
接著我們就要問了，怎樣做才是好學生呢？在孟子眼中，做一個好學生，也需要四個條件：
第一，要取法乎上，不能要求老師降低標準。
第二，要專心學習。
第三，要持之以恆。
第四，要誠心請教。
我們先說最重要的第一點，取法乎上。既然是學生，要學當然學最好的。孟子說，古代的神射手后羿教人射箭，一定要求把弓拉滿，弓沒有拉滿，蓄積的力量不夠，怎麼能射得準、射得遠呢？他還說，高明的木匠教導人，一定要用規矩，就是圓規跟曲尺，該畫圓就圓，該畫方就方，要照規矩來。
孟子的學生聽他談人生的道理，覺得實在是太好了，卻不容易做到。有個叫公孫丑的學生說：“先生所說的人生正道，既高尚又美好，簡直像登天一樣，似乎是不可能達到的，為什麼不讓它變得有可能達到，然後人們可以每天努力去追求呢？”公孫丑的意思是希望稍微降低標準，讓學生可以跟得上。孟子回答說：“高明的木匠不會為了笨拙的工人而改變或廢棄繩墨（木匠打直線用的工具），后羿不會為了笨拙的射手而改變拉弓的標準。君子教導別人，正如射手拉滿弓，但是不發箭，做出躍躍欲試的樣子。他站在正道的中間，有能力的人就會跟著他學。”作為老師，努力實踐自己的教育理想，在這個過程中使生命的力量充分施展開來，這樣才是人生的正路。孟子後來談浩然之氣的時候，任何人都會心生羨慕，即使不見得多麼瞭解其中的道理，也會覺得他講得真是有一種力量，活著真是痛快，做個光明磊落的正人君子，人生的願望就可以實現了，而不必執著於那些富貴名利。
孟子這樣談到老師，學生該怎麼辦呢？學生不能讓老師降低標準，學生要往上提升。這就叫取法乎上，這個“上”當然不限於身邊的老師。
孟子強調兩點：第一點，向古人學習，跟古人做朋友，也就是“尚友”古人。怎樣跟古人交朋友？吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時還要討論他們在當時的所作所為。比如，大家喜歡讀歷史、傳記方面的書，瞭解古人的生活、志向與作風，就等於跟古人做朋友一樣。《孟子·滕文公上》中說“有為者亦若是”（有所作為的人也會像他那樣），他做得到我也做得到，很多人正是以這種方式獲得了成長。
第二點，向聖人學習。孟子著重提到他眼中的兩位聖人。一是伯夷。伯夷和弟弟叔齊，本是孤竹國國君的兒子。父親死後，二人謙讓，都不接受國君之位，反而離開國家，逃到西邊的周國。正好碰到周武王起兵造反，*商紂，兩兄弟認為做臣子的不可以造反，就勸阻武王。武王自然不會理睬他們。推·商朝之後，兩兄弟說我們不吃你周朝的糧食，就逃到首陽山上餓死了。司馬遷覺得這麼好的人有如此遭遇，實在是天道不太公平，便把伯夷排在《史記》列傳的第一位。在古代，常常把這兩個人看成志節、節操的代表，他們堅持自己的原則和立場，不隨便妥協。孟子說：“聽說了伯夷作風的人，貪婪的變廉潔了，懦弱的立定志向了。”成語“廉頑立懦”即出自這裡。
二是柳下惠。柳下惠生活的年代跟孔子比較接近。他非常隨和，你好不好是你的事，我儘量做我該做的，我對別人都不拒絕，跟伯夷正好形成對照。孟子說：“聽說了柳下惠作風的人，刻薄的變敦厚了，狹隘的變寬和了。”
二、怎樣才算好學生（2）
孟子認為，聽到聖人的事蹟，每一個人都會振作起來。所以做學生，首先要取法乎上，好好跟著學，要跟古人做朋友，向聖人學習。這是第一步。
其次，要專心學習。孟子曾講過一個故事：弈秋是全國的下棋高手，他教兩個人下棋，第一個人專心致志，只聽弈秋的講解。第二個人雖然也在聽講，卻一心以為有隻天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣的話，第二個人怎麼可能學得好呢？
當然，專心致志，也需要外部環境條件的配合。《孟子》裡有一個故事，就說明了這個問題。有一個楚國人，想讓自己的兒子學齊國話。孟子問戴不勝說，是找齊國人教他，還是找楚國人教他呢？戴回答說，當然找齊國人教嘛。孟子又說，請齊國人來教，但很多楚國人跑來干擾，這樣的話，即使用鞭子打他也學不會
