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儒家強調人性向善，內心真誠才有力量，這個力量由內而發，做到之後快樂也由內而發。在孝順方面，孟子有句話說得非常好：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《梁惠王上》）先孝敬自己的長輩，有能力有機會的時候，再推及孝敬別人的長輩。愛護自己的子女，有能力有機會的時候，再推及愛護別人的子女。這是儒家的思想，你要有原則，有差等，先照顧自己的家人，但是一有辦法就推及出去。孔子也說過，仁是什麼呢？“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。這就是儒家思想，能夠普遍地把每個人都當成自己的責任。所以儒家思想的出發點非常精準，就是落在家庭裡面。孟子說：“堯舜之道，孝弟而已矣。”（《告子下》）堯舜之道沒有什麼特別之處，不過是“孝”和“弟”（悌）而已。你能夠孝順，到外面自然可以有仁愛之德；你能夠“弟”，友愛兄弟，到外面去自然可以有義，做正當的事。有“孝”、“弟”，就推出仁義，有仁義天下就沒有問題了，因為每一個人都從自己開始，做他該做的事。
作為僅次於孔子的儒家代表人物，孟子非常強調孝順，他甚至說，不能得到父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子。儒家認為家庭是一個生命的出發點，每一個人都從家庭出發，上了年紀的時候也希望在家裡面養老，家庭需要我們用心去經營。儒家講孝順的話，是非常活潑的，只要有一顆真誠的心，能夠選擇適當的方法，調節彼此之間的差異，經過理性的溝通，就可以找出一條路來。
一、孟子的？驗
孟子說“人之所以異於禽獸者幾希”（《離婁下》），人跟其他動物的差別只有一點點，我們應該設法去存養擴充，如果沒有把這一點點發展開來，實踐出來，那跟動物差別就不大了，所以修養是人之成人的必？之途。修養的範圍很廣，受教育，各種自我成長的要求，等等，都可以包括在內。我們不妨從孟子自己的？驗說起。
孟子剛到齊國的時候，齊宣王對他非常重視。有一個學生問孟子，現在齊王讓先生來當卿相這樣的大官的話，您會不會動心呢？
孟子說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《滕文公下》）的話，反過來也就是說，如果富貴一來就沉溺於享受，貧賤一來就放棄志向，威武一來就屈服了，就是做不到不動心的要求。
現在，孟子怎麼說呢？不會的，我40歲就不動心了。這裡面就有意思了。孔子說過，三十而立，四十而不惑，孔子到40歲的時候沒有任何迷惑，所有人間的問題孔子都可以講出道理。孟子40歲不動心，也是對所有事情都瞭解了，所以不會心猿意馬。
學生接著問，不動心是怎麼做到的呢？一個人活在世界上就是不斷選擇的過程，選擇吃什麼，喝什麼，穿什麼，這個比較容易；然後選擇怎麼跟別人來往，選擇做什麼事業，以什麼方式來做，這個就比較難了，因為會和其他人構成某種關係。選擇需要勇氣，勇氣培養好了，才能夠在關鍵時刻作一個抉擇，所以孟子就從培養勇氣開始說。他說有三種不同的方法：
第一種，以勇士北宮黝為例。北宮黝怎樣培養勇氣呢？肌膚被刺不退縮，眼睛被戳不逃避。這兩點就很可怕了，你要刺我，要戳我眼睛，我毫不在乎，一點都不逃避。不但如此，他覺得受到一點小挫折，就像在公共場所被人家鞭打一樣。這個人自尊心特別強，他既不受平凡小民的羞辱，也不受大國君主的羞辱；他把刺殺大國君主看成刺殺平凡小民一樣，對諸侯毫不畏懼，聽到斥罵一定反擊。北宮黝就像司馬遷筆下《刺客列傳》裡的那些遊俠，個個武功高強，一人可以敵幾十人，他才有這樣的魄力，才可以表現出這種勇氣。這種勇氣，一般人即使想做也不見得做得到。它是外發的，具有某種體格上或者武功上的卓越之處。
第二種，以孟施捨為例。孟施捨對待不能戰勝的，就像對待足以戰勝的一樣，就是說雖然我的兵力比你少很多，但是我計程車氣很高，心態很好，很堅定，我一定可以把你打敗。孟施捨說，如果衡量敵得過才前進，考慮可以勝才交戰，就說明我是害怕眾多軍隊的人。怎麼能做到必勝呢？不過是無所畏懼罷了。這是第二種辦法，我們每個人都可以做得到。比如參加考試，要對自己說，我一定行，我一定成功；推銷員去推銷東西的時候，要相信我一定如何如何。這種辦法，讓人產生一種強烈的自信，是內斂的。
第三種，孟子是引述曾參的話來說
