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五個穴位及迴圈時間。他要求我先掌握六十個要穴的部位和名稱。因此在之後的三天時間裡，我除了早晚練功以外，幾乎整天都是在死記硬背這六十個要穴的部位和名稱。
幾天之後，師父把我帶到大殿左側的一間大約只有十來平方米的小屋子裡。這是一間空屋，只有裡面屋角放著一個用紅布蓋著的東西，當時我不知道那是什麼東西。我心裡有點緊張，覺得房子裡陰森森的，有些害怕。
師父走過去，把紅布揭開，原來那裡面蓋的中個木頭人。這個木頭人大概有一米二高，雙腳釘在一塊厚厚的木板上，木板的左角固定在一個活動的“之”字木架上。然後他又把木頭人拉到房子中間，我定睛一看，才發現，這個木頭人的前胸有三十六個黑色圓點，每個圓點都上面都有毛葺葺的東西，有銅元那麼大。木頭人身上還有很多圓孔，上面用小鐵釘釘上剪成圓形的牛皮，這些牛皮都還留得有牛毛。另外，木頭人的後背還標有二十四個穴位。師父一邊指著這個木人，一邊講穴位的名字，同時要我按著名字去摸一下木頭人身上的穴位。
這個方法使我很感興趣，當時我還是小孩子嘛，覺得這個很好玩。這樣學了一個星期，他一邊講，我一邊摸。基本上能夠熟練而準確地講出各個穴位了，師父才開始傳我點穴、閉穴、拿穴、解穴和解救穴。前後花了大概三個多月。txt電子書分享平臺
筋經門的武學（6）
人體的血液可運送養分、輸送氧氣、促成新陳代謝的功能，是維繫生命的重要因素。一晝夜二十四個小時，人體血液隨時都在流通迴圈。而子午流注、靈龜八法的理論就是用來掌握二十四小時的。各個時辰不同，血液流經的穴位就有不同。點穴打穴就利用上述理論，結合了岳家拳、形意拳直接打。
說到人體血液流通的穴位上，大類可以分為上四刻、下四刻、左四刻、右四刻，包括前胸後背、上肢下肢。點穴法是以點、打的手法為主，其指法用鳳眼捶、雞心捶、中指和食指並起的力量，還有冠捶的力量，達到打到穴心的位置。如打不到穴心，就打穴宮。打不到穴宮，就打穴的交界處。總之，一定要打中穴頭流經的部位。被打到的人，其症狀是一下子覺得頭脹眼花、噁心，甚至想嘔吐，手軟麻木乏力，很快就失去了戰鬥力。
這是要根據不同時辰，打不同的穴位。如子時就打人中穴，丑時就打天庭穴，寅時就打橋空穴。一定的時辰，打一定的穴位，不能錯亂。其餘就不便公開了。
閉穴法也是按照十二個時辰打法，要能夠打中關鍵處。如子時就打踝關節，丑時就打腰部，寅時就打雙目，午時就打胸腹，申時就打心肺、背後等等。
掌握了點、打、閉、拿的訣竅手法以後，和岳家裁法、形意六合結合起來運用。
五、
點穴，首見於清初黃宗羲所述王徵南之技，有所謂暈、啞、死穴，後來宋永嶽《亦復如是》某翁精拳法條，亦載某翁之子炫技，逢一道人笑以手點其臂，說：「好武藝，四十九日，我來看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急縛其子，懸吊起來，鞭其背數十，嘔血數鬥才解救過來。四十九日後，道人來訪，翁送出門，亦以手點其臂，道人失色而遁。「蓋人身穴道，有受傷即死者，有受傷不死者。道人所點，生穴也，翁所點，死穴也。」
潘綸恩《道聽塗說》荊襄客條則說一大漢要搶荊襄客人的鳥，「荊襄客徐起，以指點漢脅下，漢手若僵，擎不得下」。張培仁《妙香室叢話》曹大條，也說曹大在廟前觀戲，人多，推擠，一矮子「駢二指捺曹肋，雜人叢中去。曹急以手按肋，面色如紙，口不能言。鄰人見之，扶歸，嘔血數升而死。可見點穴之法已漸流行。
俞超《見聞近錄》另載一事，謂吳某撞破一惡僧調笑婦女事，惡僧戟手指其頸而去。吳某返，其師見之，說這叫「鐵釘」。出藥傅之，三天後出凝血一條，粗若指，遂教以報仇之法。一年後，吳某又於市邑見僧，以手拍其頸後，僧即死。據說這叫「鐵板」。
毛祥麟《墨餘錄》褚復生條也提到褚以箸點張某之胸，張即死，遍體青如靛，「蓋中人要害處，則於三時之頃，傷即入骨，能致死」。又同書某公子條，說某公子怙權縱淫，被一女劍俠教訓，不但*被割去，「閤府男女百餘人，或立或坐，或跪或臥，皆瞠目不語，如木偶然」。不過女俠尚存一念之仁，留書雲：「婢僕肢廢，飲木瓜酒可療」。
筋經門的武學（7）
綜合這許多記載可知：點穴雖仍屬於秘技，帶有神秘性，不同於一般拳勇搏擊之術，但
