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仔細分析，虔誠修悟的宗教徒和辛勤耕耘的凡夫俗子，在生命的歷程中對理想世界的求索之心是完全一樣的，都是有思想、有情感的高階動物，只要一息尚存就會情有所繫、心有所求。不管是在廟堂之內還是在紅塵之外，沒有人能放下心中那一輪紅日，只是不同的人因為價值取向和願景的差異，自然會以各自不同的方式去尋覓和營建自己心中的理想世界。概括起來，最典型的有兩種方式：內修式和外修式。奉行內修式的主要群體是宗教徒，他們常常以改變主觀世界的方式走向自己的理想天地；奉行外修式的主要群體是普羅大眾，他們以改變客觀世界的方式去創造自己的理想王國。但是現實的世界與理想的世界之間存在一道鴻溝，不管是內修還是外修，如果沒有找到好的方法，即使耗盡一生的精力也徒勞無功。有的宗教徒苦修一生，臨終依舊被無名的煩惱所纏繞，雖然教主熱情伸出雙手，可由於自己心性的原因總也夠不著；另一方面，在我們身邊，有很多改造客觀世界的成功人士，站在了權利和財富的巔峰，但是同時也站在了矛盾的火山口，身心疲憊，早已和理想的快樂世界分道揚鑣。
討論至此，我們可以初步得出一個結論：人人心中都有一個理想的太陽，但是實現自己的理想離不開好的方法。有一位少年去拜訪一位年長的智者，他問：“我如何才能成為一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？”智者笑著對他說：“佛祖有八萬六千法門，我只有四句話送給你。第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？”少年回答說：“是不是說，在我感到痛苦、憂傷、煩惱的時候，就把自己當成是別人，以別人的眼光和角度來審視自己，也許一切都不會那麼嚴重了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，也許那顆狂喜之心也會變得平和中正，自己也更加冷靜和理性。”智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”少年沉思一會兒，說：“只有真正的換位思考，才能切實理解別人的需求、瞭解別人的處境、同情別人的不幸、知曉別人的歡樂，並且在別人需要的時候伸出友誼的雙手；在別人有所進步和取得成功時，給予真心的祝賀。真正痛苦著別人的痛苦，快樂著別人的快樂。”智者聞言大喜，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”少年說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的個性、獨立性，不能把自己的思想、觀點、方法和愛好強加於人。只有像尊重自己一樣尊重他人，才能贏得別人的尊重和信服。”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”少年說：“這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？”智者說：“很簡單，用一生的時間和經歷。”少年沉默了很久，然後叩首告別。後來少年變成了壯年人，又變成了老人，再後來他離開了這個世界。但是人們常提到他的名字，大家都說他是一個真正幸福的人。因為他一生快樂，而且也給每一個與他相處的人帶來了快樂。
“把自己當成別人、把別人當成自己、把別人當成別人、把自己當成自己”就是快樂的法門，只要你讀懂了這四句話，你就領悟了人生的真諦，尋找到了心中那一輪最美麗的太陽。
有一種東西，比才能更罕見、更優美、更珍奇，那就是自知之明……一個目光敏銳、見識深刻的人，倘又能承認自己有侷限性，那他離完人就不遠了。
——歌德
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第5節：掏出心靈之鏡
掏出心靈之鏡
“人貴有自知之明”這幾乎成為國人皆知的名言。可是環顧四周，真正能做到“自知”的人卻是鳳毛麟角。人類發展到今天，對外界的認知和把握已經到了“可上九天攬月，可入五洋捉鱉”的程度。但是人類對自身的認識還是很膚淺的，尤其是對自己的瞭解和評判普遍存在較大的反差和失誤。有的人明明是一塊金磚，擦去表面的灰塵就會發光，可他卻自悲地認定自己是一方瓦礫；而有的人明明是一棵普普
