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內容簡介
朱元璋是古代帝王中的佼佼者，一生吃了很多苦頭，做過和尚，討過飯，他是怎樣由一個討飯的人當上皇帝的呢？有什麼秘訣？他的成功不簡單啊！由最下層的人走到最高位置，是個奇蹟。
都知道朱元璋當皇帝后心狠手辣，殺了不少功臣，大興文字獄，建立錦衣衛，太恐怖了。但你是否知道朱元璋當皇帝之前是個坦誠、英勇、睿智的統帥，有功勞推給大家，有賞賜分給眾人，得到了將士的擁戴，他是怎樣由一個寬宏的人變得暴戾呢？為什麼要殘忍呢？
朱元璋為了鞏固統治採取了很多措施，有些措施確實卓有成效，然而又留下了苦果，身份證和介紹信就是朱元璋發明的，沒有這些你休想從一個地方去另一個地方；朱元璋當過和尚，應該對佛教很有感情吧，恰恰不是這樣。正因為他從和尚成為了皇帝，他太擔心宗教的影響了，如是讓佛教重新迴歸山林，佛教大師是不准許到俗世弘法的，為普通人做佛事的都是文盲和佛教中的末流，這樣佛教逐漸對民眾失去了吸引了，對社會難以產生影響，也毀了佛教。是不是比現在的很多人都“高明”……還有現在的民族自治都能在老朱那裡找到影子，但毫無疑問老朱的民族及宗教處理得是很成功的，沒有發生過“大事件”……
最後想說的是當了皇帝后的老朱是殘忍了些，但老朱也有後世的人達不到之處：他鐵腕反腐，辛勤辦公，沒有娛樂，也沒有休息，對農民（也是對整個社會）的遷徙限制很多，但老朱貧農出生，對農民是很照顧的，也算不忘本吧。
吳晗本書的寫作由抗戰已經開始，反覆修改幾次，只到文革前才寫定第四稿。本書是48年寫作的第二稿，並親自送毛主席過目，毛對他做了鼓勵和肯定的評價，也提了些意見。但本稿已為後來的修改奠定了框架。本稿的寫作處於舊的時代即將過去，新的時代就要來臨之際，吳的寫作更多的是給新生的政權做借鑑，他對未來充滿了期盼……
以史為鑑，鑑往知來，這是史家的抱負。吳晗對朱元璋的發掘可謂用功至勤，對封建帝王深心的解讀讀來驚心動魄，然而吳晗並沒有因此逃脫歷史的宿命，朱元璋是死的，但現實的人是活生生的。
這是一本經典名著，是帝王傳記的巔峰之作，比之時下流行的淺薄的明史讀物高下立判，值得認真閱讀。
《朱元璋傳》重版序言（1）
《朱元璋傳》重版序言
章立凡
為史學前輩吳晗先生的代表作《朱元璋傳》重版作序，我深感冒昧，更有一種難以名述的悲涼。回顧自己對歷史的興趣，就與小學時代讀吳先生主編的《中國歷史小叢書》、《外國曆史小叢書》以及《地理小叢書》有關。當時我對這三套叢書是每出必買，蒐集得很齊全。上中學後，又讀了《朱元璋傳》、《讀史劄記》等專著，對其考證方法及夾敘夾議的文體印象深刻。“文革”結束後我選擇歷史作為自己的專業，與這段早年的閱讀史不無關係。
此次重版《朱元璋傳》，系依據1949年的版本。但作者在1965年版的自序中，曾對1949年版本作了三點檢討：一、有超階級思想，對彭瑩玉和尚的評價和史料引用不當；二、當時不懂馬列主義關於國家的學說，以為國家機器只是官僚機構和軍隊；三、以朱元璋影射蔣介石，故對朱有苛評。其實，這三點主要是來自毛澤東的批評。對朱元璋這位專制君主的評價，領袖與學者的視角從來就不在同一地平線上。
作者既如是說，而這次重版仍採用這個版本，確實需要說明理由：一、在存世的四個版本中，1944年版本是戰亂年代急就而成的歷史通俗讀物，1954、1965年版本有過多的政治意志介入，只有1949年版本真實地表達了作者本人當時的觀點；二、與1949年版本相比，後來的版本雖然貼上了階級與國家學說的標籤，但敘事骨架仍是原來的。三、目前流行最廣的是1965年版本，而1949年版本發行量相對較少（2001年海南出版社有重印），且未受到相應的重視。
《朱元璋傳》曾四易其稿。其中1944年的版本有兩個，重慶勝利出版社版書名《明太祖》，在創出版社版書名《由僧缽到皇權》。1947年末，此書的增訂稿章節開始在一些刊物上刊出，1949年正式以《朱元璋傳》的書名由上海三聯書店出版。作者1948年到石家莊時，曾將書稿進呈毛澤東。毛曾對書中對起義領袖彭和尚“功成不居”的評價提出異議，認為像彭和尚這樣堅強有毅力的革命者，不應有逃避行為，不是他自己犯了錯誤，就
