毛主席親自審閱的經典之作:朱元璋傳

第9部分 (第3/4頁)

慾望高；一個保守，一個進取。以此，在東西兩面的攻勢又分先後緩急。對士誠是以守為攻，扼住江陰、常州、長興幾個據點，使士誠不能向西進一步。對友諒則以攻為守，使友諒分兵守衛假定被攻擊的要塞，軍力分散，不能集中運用。

第二年正月初一，元璋親自寫一副春聯：“六龍時遇千官覲，五虎功成上將封。”貼在中書行省大門。論官是大宋的丞相，可以代表皇帝任官發令；論軍職是上將，可以便宜征討殺罰，好不得意。

浙東雖已大部平定，地方上有名望的幾家豪族，尤其是劉基、葉琛、章溢這幾個名士，原先在元將石抹宜孫幕府裡的，產業大，學問好，計謀多，能號召人，地方上什麼事都得聽這些人的話。元璋在這區域建立了新政權，他們嫌紅軍氣味不對，躲在山裡不肯出來。元璋派代表禮請，也用好話辭謝。處州總制孫炎再使人威逼，不出來怕不得安穩，才勉強於三月間到應天。元璋大喜，大鬧排場，蓋了一所禮賢館，作為賢士的住處。這幾個人思想上繼承宋儒的傳統，身份是地主，社會地位是豪紳巨室，而且都曾作過元朝的官，平時對紅軍沒好話，不是罵“妖寇”，便是“紅寇”，“紅賊”，為了元朝地方政權抵抗不了紅軍，自動辦民兵，建堡砦，保衛身家產業和地方。元璋千方百計逼他們出來，不單是博一個禮賢下士的好名譽，也不單是怕他們和部下將官勾結玩花樣，同時也為了取得他們的幫助後，地方上人民沒了頭腦，自然安定無事，是個擒賊擒王的意思。這些儒生都是遵守禮法慣了的，頭腦也是保守慣了的，和紅軍那一套殺官長，打地主，捧明王，念彌勒佛號的宗教情緒，完全不合調。既然舊主子垮了，扶不起來，無法施展才能，新主子又並不嫌棄，不算舊帳，也就改變主張，利用朱元璋的雄厚軍力，幫助建立新朝代，在新政權下繼續維持幾千年來的傳統秩序和習慣、文化，以貴人役使賤人，富人剝削窮人，有知識的和有武力的結合起來統治不識字的和種田地的人，來保持豪紳巨室們的既得利益。結果，自然而然，和出自明教諸將，成為地主與貧民、儒生和武將的對立局面。元璋也存心利用豪紳巨室的合作，孔孟儒術的理論粉飾，來建立自己的基業。他在紅軍實力還在，對元朝的強大軍力進攻還得靠紅軍掩護牽制的時候，是小明王的臣下，發命令辦事都用“皇帝聖旨”，開口大宋，閉口聖宋，像煞是宋家的忠臣良將；一到小明王軍力完全被元軍消滅以後，就公開傾向儒生這一邊，開口“妖寇”，閉口“妖賊”，好像從來沒有當過“妖寇”、“妖賊”似的。談孔說孟，引經據典，自命為恢復舊秩序、儲存舊文化的衛道者了。從此以後，他受了這批儒生的影響，思想作風和“大宋”日益疏遠，和儒家日益接近。

一個紅軍小頭目的親兵，十年前還是紅布包頭，穿著戰裙戰襖，手執大刀，聽戰鼓一擂，就得衝鋒砍殺的，如今居然長袍大袖，八字步走路，斯斯文文，滿嘴三皇五帝，四書五經，談今說古，寫對聯，發手令，成為繼承堯舜禹湯文武周公孔子道統的說教人了。這變化有多大！

電子書　分享網站

一　鄱陽湖決戰（1）

彌勒教徒彭瑩玉從元至正四年（公元1338年）袁州起義失敗以後，秘密在淮西一帶傳佈教義，組織民眾。這人信仰堅定，有魄力，膽子大，又會說老百姓自己的話，給苦難的人以希望和信心，深深得到農民的敬愛。辛辛苦苦工作了十四年，成千成萬人的指望到底開花結果了。至正十一年（公元1351年）和鐵工麻城鄒普勝、漁人黃陂倪文俊發動號召，組織西系紅軍，舉起革命的旗幟。

彭瑩玉可以說是典型的職業革命家，革命是一生志業，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓，從頭做起，決不居功，決不肯佔有所播種的果實。第一次起義稱王的是周子旺，第二次作皇帝的是徐壽輝，雖然誰都知道西系紅軍是彭和尚搞的，彭祖師的名字會嚇破元朝官吏的膽，但是，起義成功以後，就煙一樣的消失了，回到了人民中間去了，任何場所以至記載上，再找不到這個人的名字了（在第四版中，吳晗找到了彭瑩玉犧牲的資料，對其歸隱的說法作了修證——出版者注）。十五年後，羅田還有人假借他的名義，鑄印章，設官吏，結眾起事，可見影響入人心之深。

徐壽輝是羅田的布販子，又名真逸、真一。生得魁梧奇偉，一臉福相。彭瑩玉推其為首領。這年九月間起兵，佔領蘄水和黃州路。建蘄水作都城，取意於西方靜土蓮臺，號為蓮臺省《草木子？克謹篇》。。立壽輝為皇帝，國號天完，年號治平。不久，疆域就擴充到湖南