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私事。離家之後，無論是在異國，還是在他鄉，他總認為這是一種流放，多少都會思鄉。無論他的家鄉多麼落後，他把回鄉看成人生的主要樂事。
中國人的天性如果不徹底改變，他們不是，也成不了殖民者。雖然在南美和北美，在澳大利亞殖民地，在緬甸，暹羅，在東印度群島，爪哇和日本都有中國人的身影，但是哪一個都不是他們的定居地。他們不是殖民者，只是暫時的移民。他們很像候鳥，在一個地方生活幾個月，然後在記憶中遠方的某個地方建巢，養育後代，長此以往，沒有改變。他們因為急事，被迫離家，流落他鄉。但是在他們出發前就已經做好了周密的返鄉計劃。這些計劃和希望他們始終銘記在心。如果認真調查一下那些坐在來往於中國和中國人的目的的國家航道上的輪船裡的統艙裡的乘客，如果這個調查可以持續幾年，就會明瞭離開中國的人又都回來了。就像剛才說的，他們如候鳥一般來來往往。那些客死他鄉的人幾乎都做出了同樣地安排。他們要人把遺體運回故鄉，埋在他們祖先的身旁。如果美國人把在過去20年中移民美國的中國人總數，與葬在美國的中國人總數對比一下，他們會感到驚訝的。那些葬在美國的屍骨，毫無疑問，是屬於流浪者和無家可歸的可憐人的。
中國人是敏銳小心的商人，是耐心、忠誠、勤勞的勞力。但是最重要的是他是一個愛家的民族。雖然他闖蕩四海，歷經磨難，但是他最大的心願就是返回故土，頤養天年，落葉歸根。他不僅在被迫流落異國時有這樣的願望，在他鄉建功立業後也有同樣的想法。他的這種特點不僅是源於對國家的愛，更是源於對故鄉的眷戀。例如，一個廣東人不會定居在北京。他們中的很多人只是因公來到這裡。他們始終都是“朝聖者和外人”。他們最大的心願就是回到他們的出生地定居。如果其中的一個可憐的無依無靠的人死在了北京，沒有絲毫錢財，那麼樂善好施的好心人就會將他的屍骨運回家鄉安葬。中國的各大城市都有協會和慈善機構。這些機構最主要的任務之一就是把不幸客死他鄉的人送回家安葬。舊金山的所謂的六個中國同鄉會（人們對他們有許多的不實評論）就承擔著這個主要任務。去中國的旅行者偶爾會碰到這樣的棺材，它吊在兩根長棍之間，棍的兩端固定在兩頭驢的背上。在棺材的前面有一個柳條筐，筐裡裝著一隻雪白的大公雞。棺材裡裝著死在他鄉的人，就這樣被抬著，也許要穿過這個中國，到達他安息的地方。這隻公雞必須是雪白的，無一點雜毛。它在長途跋涉之中要引領死者的靈魂，或者說服他跟隨著他的肉體。這隻大公雞越活躍的在籠子里昂首闊步地走，打鳴的聲音越響，就說明它能更加成功的完成它的使命。
這種濃烈的鄉情經過千秋萬代，逐漸發展，日益加強，變成一種宗教，一種無論生死的最後迴歸。它是每個中國人心中的神聖的需要。如果我們參考“祖先崇拜”，就會對中國的這種現象增進一些瞭解。
我們必須譴責偶像崇拜。我必須承認，每次看到中國人的棺槨從海路或從陸路，經過長途跋涉，重返故鄉，聖經舊約中的美麗的歷史故事就會浮現在我的眼前。在這個故事中，亞伯拉罕在希伯萊給他的妻子薩拉買了一塊田和一個洞穴作為墓地。亞伯拉罕，以撒，瑞貝卡死後也都葬在那裡。雅戈死後，約瑟夫和他的兄弟們把他們父親的遺體從埃及抬回了加南，並葬在利亞旁邊。約瑟夫要求他的孩子們承諾在他死後，要把他的骨灰葬在同一個墳墓裡。這個承諾在他去世後兩個世紀完成。人們一定會崇敬中國人的這種感情。人類的先民就擁有這種感情。中國人在幾千年中把它，世代傳承，付諸實踐。
中國人為什麼成不了殖民者？（2）
中國政府以一種奇特的方式利用人們的這一特點。對於那些想要加入中國國籍的外國人來說，最重要的條件之一就是他要在中華帝國版圖內擁有一塊墓地。一小塊墓地的所有權被看成他有意成為永久定居者的上佳證明。
另一方面，中國政府使人民安土重遷，阻礙了他們改變居住地和職業。法律明文規定，任何個人和家庭終身只能從事一職，不得改變。法令上寫到：世世代代，不得改變。對於已經不喜歡改變的民族來說，這樣的法律是否是明智的值得懷疑。今日它已經失效。但是它對整個民族有著雙重的影響力。一方面，子承父業，它使得各種行業毫無改變（也毫無進步）的儲存下來。另一方面，它阻礙了中國的進步，使她落後了幾個世紀。並且限制了人民。人就呆在他謀生的地方。如果這個營生是從他父親那裡繼承下來的話，自然他就會在家繼續經營他父親的產
