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州長事後告訴美國的朋友說：“好樣的，我根本不認為這位總督是那種不開化的老頑固。”
恭親王奕訢和李鴻章（2）
在輝煌眩目的政治生涯中，李鴻章自始自終效忠於清王朝。他始終是中國政府的堅強臂膀。由於他的大力籌劃，中國建立了近代的海軍和組織化的新式陸軍。帝國政府越來越意識到他的重要性，依靠他出謀劃策。不管是滿漢各族，京城內外，李鴻章都比其他任何官員更受皇室寵信。事實上，從來就沒有關於李鴻章不忠或者失勢的任何形式的謠言存在過。
在關於滿族人統治問題上，不論是李鴻章，還是其他漢族官僚，大家的意見是一致的。滿族人的統治曾是明智的、溫和的、富有遠見的。除了私人偏好的特殊寵幸外，漢族與滿族群體之間不允許存在任何差別。漢族官員的數量遠遠超過了滿族官員的數量。事實上，土著漢族已經同化了自己的征服者，兩大民族已經融合為一體了。幾乎不存在因為皇帝是滿族人而起來反對他的漢族人。這就像在我們的英國朋友中，基本上沒有因為皇室具有德國血統而反對維多利亞女王的人一樣。
中國的政治制度為什麼如此穩固？（1）
中國的政治制度經歷了千百年時間，獲得了社會各個階層的持久而衷心的擁護。有兩個重要因素促成了其中的永續性，需要我們的注意。
這種制度建立在權力的家長制觀念之上，被描述成純粹的家長政治。研究政治制度的學者可能產生兩種不同的觀點。他可能將這種政府體系認為是中國人的天才發明，或者是他們的天性使然；也可能將之視為人類在歷史早期的一種隨心所欲的選擇。制度的永久性歸因於長期以來教育制度的作用。教育塑造了人們的心態，使人們從心理上適應了整套政治制度。不管哪一方面的觀點，結果都是一致的：中華帝國的觀念已經牢牢地根植入人們的心中。它符合了中國人的心理判斷和感情傾向。他們的思想觀念和受教育程度在兩千多年時間裡幾乎保持不變，孝道一直是他們受教育和講究的最根本的內容和行為準則。這一美德被看作是所有品德的源泉和根本，道德教育的主動力，一切榮耀與繁榮的源泉。
孝道可以被認為是中國唯一的本土宗教。每一所學校的任何一本教科書都在教授孝道，貫穿教育過程的始終。從古到今，實踐孝道的突出事例都會被呈送給皇帝御覽。皇帝會對這些傑出的個人和事例給予特別的獎賞。帝國的每一個男女孩子從小就得學習這些感人的事例和優秀人物，作為教育的有機組成部分。這些人的名字和突出事例因此得到世代相傳，在中國人的腦海中記憶猶新。這些常新的事例和人物被人們整理出了24個最著名典型 。
已經提及過的“康熙聖諭”就有專門一章教導人們要行孝道。除了上述24個著名例子之外，其中還有一個例子提倡盡孝，很好地解釋了上面的理論。這個故事大致是這樣的：“常州地區有戶姓陳的人家。家族數代聚居，擁有超過700口人。全家人堅持在同一張桌上吃飯。同時他們還養了115到120左右條狗，它們也和人們一起進餐。如果有一條狗沒有及時趕過來進餐，其他的狗都會等在食物邊，到狗全齊了後再一起吃飯。”“你看，”英明可敬的康熙皇帝教導說，“陳家和諧的家庭環境，甚至將狗都感化了啊！”
也許，沒有必要去調查陳家到底有沒有養了這些狗，或者是老皇帝受到了虛假資訊的欺騙。這個故事恰好說明了向人們灌輸孝道思想觀念的不同方式和措施，直到它變成所有美德的同義詞和一切宗教最高追求。孔子發現了這一思想觀念的存在，並在自己的政治倫理中將之一再強調和具體化，增強了孝道的力量。在他看來，孝道是所有私人、國家的美德和智慧的根本與巔峰。兩千多年來，他的學說塑造了一代又一代人的思想和一個又一個王朝的政策。他的論述被上到皇帝、皇子，小到農民、乞丐的人所一再引用。對孔子話語的引用可以平息爭吵，對矛盾衝突做出最終決斷。
毫無疑問，中國長期的持續反覆的教育模式，與政治制度的基礎理論的每一方面保持一致，在維護制度的恆久性方面發揮了顯著的作用，牢固控制住了統治下的人民。
中國的政治制度保持長盛不衰的第二個重要因素是國家事務的管理者都是從人民大眾中選拔出來的。整個皇室，除了皇帝外，沒有多少人佔據政府的職位，也沒有多少人對國家事務表示過興趣。皇帝有一份長長的親屬名單：年長的和年幼的兒子、女婿、近親和遠親侄子等等。但是皇帝只給當中的一部分人封爵，也不存在皇室成員佔據政府顯耀職
