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記者，對文化、考古、文物保護十分關注。從他的文字之中可以看出，他看了不少書，對歷史，對古物，對盜墓，有自己獨特的視角。至於這是一部什麼樣的書，這部書的真正價值何在，答案就在書中，也在讀者的心裡！
故宮博物院宮廷歷史專家
故宮博物院圖書館副館長 向斯
2007年月12月18日於北京
引言 盜墓背後的文明（1）
一、“墓”的變化
提起盜墓，不少人或許會想起野蠻、齷齪、骯髒、缺德這些不雅的詞彙。實際上，盜墓背後是人類文明的發展史。
盜墓的出現，是因為有墓。
與“墓”意思相近的，還有“墳”、“塋”、“丘（邱）”、“冢”、“壠（壟）”、“土”、“培”、“堬”、“垜”、“山”、“陵”、“寑”等十多種叫法。
“墓”，大概是最為原始、正宗的概念了。籠統地說，墓是用以放置屍體或其殘餘物的固定設施。在考古學上，常會把“墓”與“葬”相提並論，言之為“墓葬”，可見墓的古老和重要。
“墓”的本義有多種解釋。《說文》稱，“墓，丘也。”《廣雅》謂，“墓，冢也。”《論衡·譏日》直接說，“墓，土也。”更有學者從字音上進行解釋，清代乾嘉學派的中堅人物段玉裁稱，“墓”就是“慕”——“孝子所思慕之處。”
但“墓”與“墳”、“冢”、“丘”、“陵”等，在古代有相當大的差別。
凡掘坑穴葬，蓋土與堆平，不植樹者，方叫“墓”，“墓”中透露出的是中國人樸素的早期喪葬觀念——“不樹不封”。
“墳”，則是與“墓”相對的。雖然現在大家通常把“墳墓”放在一起使用，但在先秦以前，兩者區別明顯：葬穴積土成堆，才叫“墳”。即《方言》所謂的，“墳，地大也，青幽之間，凡土而高大者謂之墳。”而墳的本義就土堆子，《禮記·檀弓上》稱，“古也，墓而不墳”，就是這個意思。
“冢”的本義，《白虎通》稱“大也”。後來的意思則變成了墳，但《說文》稱，“冢者，高墳也”，即封土高大的墳。上面的冖 表示地下覆蓋，將死者覆蓋於墓中；故從冖。
“丘”，本來指墳堆，即堆在葬穴上的封土，與此有相同概念的，還有“壠”，壠與“壟”相通。《漢書·楚元王傳》稱，“堯葬濟陰，丘壠皆小。”意思是，堯當年葬於濟陰，其墓的封土很少，地面的墳頭不大。
“墓”與“墳”、“冢”、“丘”意思上的不同，反映的是中國古代早期人類的等級差別。普通人家的葬處可說是墓，也可說是墳，但“丘”則非下層民眾可用。《周禮·春宮》稱，“以爵等為丘封之度，與其樹數。”大概意思是，死者下葬後，墓上封土的高底和植樹的多少，與其生前的地位相一致，否則是越禮。王公級別的才叫“丘”，如蘇州著名的虎邱斜塔，即因吳王闔閭之冢所在而得名。
墓中的更高等級，則是“山”和“陵”。
北魏酈道元所著的《水經注·渭水》（卷十九）有這樣的文字，“秦名天子冢曰‘山’，漢曰‘陵’，故通曰‘山陵’矣。”
“陵”的本義是指高大突兀的山丘，後來則逐漸成為皇家墳冢的專用名詞。其衍變過程就是指墳冢的封土越來越高大，最後到了堆積成山的地步，這非帝王不可為，所以只有帝王才能把墓造得如山一樣高大。
但早期的“陵”，也可以是王公們的墳冢。《史記·趙世家》（卷四十三）稱，“肅侯元年，奪晉君端氏，徙處屯留……十五年，起壽陵。”清代學者顧炎武據此考證，肅侯的墓是高墳大冢，其也稱“陵”，可見“陵”在戰國時期就出現了，而且是諸侯可以使用的。
更有學者考證，在此前的春秋時期，已有了“陵”的概念。但在劉姓定下漢家天下後，特別是漢高祖劉邦的墳冢稱為“長陵”後，“陵”就不能亂用了。只到今天，一般人的墓仍不可稱為陵，蔣介石在臺灣去世後，其葬處才叫“蔣陵”。
“寑”，是陵的最高階別，寑本身並不是屍體所藏之處，是附屬建築，一般認為是“陵上的正殿”。
“寑”原指正規的起臥房間，即“寑室”，成語“壽中正寑”中的“寑，即取此原義。帝王所居之處則叫“寑宮”。而帝王死後去陰間仍想當皇帝，自然其魂靈依附的屍體所藏之處，也要造得如生前的宮殿一樣，於是有了“陵寑”，這一專指帝王墳墓的特定稱呼。
引言 盜墓背後的文明（2）
