百家講壇:趙林談文明衝突與文化演進(選載)

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下拉著你；另一方面，西方的價值觀念又把你往上拽。你原來以為你自己的文化傳統就像蜥蜴的尾巴一樣，可以輕易地丟掉，但是隨著你與西方文化的進一步接觸，你就會發現自己是不可能完全擺脫固有的文化傳統的，正如你不可能拔著自己的頭髮把自己拉到天空上一樣。這種認識就會使你陷入一種“精神分裂”的苦惱之中。總而言之，盲目地接受西方的價值觀念，會導致一種可怕的效應，這種效應被湯因比稱為“文化溶血”現象，就好像給一個A型血的人輸入了B型血一樣，它會引起全身性的嚴重反應。事實上，在一些第三世界國家中，這種“文化溶血”現象明顯地存在著，它使這些國家的現代化程序呈現出一種畸形發展的趨勢。這樣一種深刻的認識，是非西方世界的知識精英們在經歷了一個多世紀的痛苦反省以後，才逐漸地意識到的。在當今的非西方世界裡，越來越多的知識分子意識到，完全接受西方的文化模式，或者採取“全盤西化”的方式是不可能真正解決本國的現代化問題的，一個民族要想強盛，老是跟在別人後面亦步亦趨是沒有出息的。如何走一條現代化而不西方化的道路，這是擺在非西方世界的知識分子面前的一個時代性的重大問題。

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殖民化浪潮的消退與文明分野的前景（3）

我們應該防止兩種相反的傾向，做井底之蛙，夜郎自大，關起門來孤芳自賞，那隻能是死路一條；但是自我菲薄、數典忘祖，完全拋棄自己的文化傳統，在一種文化奴性主義的基礎上來發展自己的現代化，同樣也是沒有前途的。所以從這種意義上說，我們一方面要從自己的文化本根中發掘出一些寶貴的資源，以此作為中國現代化程序的精神本根；另一方面則要廣泛吸收西方文化的精華，作為中國現代化程序的重要促進力量。總之，在改革開放的基礎上走一條有中國特色的現代化道路，這是中國文明在未來時代的唯一振興之路。20世紀有一位著名的美國曆史學家斯塔夫里亞諾斯，他寫了一本大部頭的《全球通史》，然後又在《全球通史》出版之後寫了一本同樣大部頭的《全球分裂》。他認為，在20世紀出現了一種全球分裂的現象，這種全球分裂主要是指，雖然當今世界的經濟一體化程度越來越高，在經濟生活方面整個世界越來越變成一個休慼與共的“地球村”，但是與19世紀末葉相比，今天的世界在文化方面卻越來越明顯地出現了多元化的趨勢，全球在文化上的分裂已經成為一個不爭的事實。在19世紀末葉的時候，已經基本建立起全球殖民體系的西方人，以及受西方文化影響的許多東方人，似乎都有著充分的理由相信，全球不僅將在經濟上和政治上，而且也將在文化上，實現以西方為楷模的一體化過程。但是時至今日，無論是東方人還是西方人，都不能不承認，20世紀的世界在文化方面發生了分裂，各種曾經似乎已經消失了的傳統文化和宗教信仰又出現了復興之勢。在這種情況下，一個新的時代性課題就擺在了我們面前，這就是經濟一體化與文化多元化的張力問題。這一對矛盾構成了我們在21世紀必須面對的一個基本問題，希望大家能和我一起來思考這個問題。

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希臘神話：神人同形同性（1）

各位老師，同學們：

大家晚上好！很高興能在這裡為這麼多人進行一次講座。今晚在座的各位必定都是對希臘文化有著濃厚興趣的人，那麼就讓我帶著大家再領略一下希臘神話與悲劇的魅力吧！

大家知道，西方人也是“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話傳說，當然，也包括史詩和悲劇等。我們從頭開始，從西方最早的淵源開始講，這樣如果以後同學們有機會進一步瞭解希臘文化，瞭解希臘文化以後的羅馬文化、羅馬文化以後的基督教文化，以及西方的近現代文化，我們就可以順理成章地往下走。所以我想從頭講起，但是因為今天時間有限，我也只能開個頭。我們知道西方文化也和我們中國文化一樣有著源遠流長的傳統，它也有浩如煙海的各種各樣的文化分支。所以我們這個頭也只是它的源頭的一小部分。就比如說我在學校講課，我講“西方文化概論”要講一個學期，這一個學期所教的也僅僅只是皮毛。我今天的講座如果大家感興趣，還想繼續瞭解的話，那麼大家可以有意識地去接觸這方面的書。我最近在高教出版社出了一本作為全國通識課教材的書，書名是《西方文化概論》，現在很多同學都在用這本教材。在這裡就算是做個宣傳吧！這本書從古希臘談起，一直談到現代，那就是整個一門課了。我們今天之所