龍床:大明王朝六位皇帝

第56部分 (第3/4頁)

止的，是客氏不受任何限制想來就來、想去就去。反過來，朱由校不顧臉面、堅決打壓輿論，說穿了，也不是出於慰己對乳母的思念之意，同樣是想達到讓客氏不受約束地隨意出入宮禁的目的。他深知，這是不能退讓的，一旦退讓，他和客氏之間果真就只剩下思念了。

他已十七歲，早非離不開媽媽懷抱的吃奶的孩子。即便用“母子情深”來解釋，似乎也大大超出了一個孩子正常的對母親的依戀。我們很少聽說一個人會以“朝朝暮暮”的表現與方式，去愛自己的母親，倒是屢屢在熱戀中的情侶身上才看見這種情態。

第三，外界的反應和解讀。

朱由校與客氏的所謂“母子情深”，外界一致感到無從理解，越於情理以外。喜、怒、哀、樂、憂、懼，弗學而能。人在基本情感上，是相通的；如果是正常的情感，不會找不到理解的途徑。但朱由校對客氏的情感，顯然脫離了他所聲稱的那種範圍。既然情感特質與口頭標稱的不一致，大家自然會依據經驗對其真實性，做出自己的分辨和判斷。

畢佐周敦促客氏離宮時，話就說得很不好聽：

今中宮【皇后】立矣，且三宮【指一後二妃，即張皇后和良妃、純妃】並立矣，於以奠坤闈而調聖躬自有賢淑在【家裡已經有女主人了也】，客氏欲不乞告【引退】將置身何地乎？皇上試誥問諸廷臣，皇祖【指朱由校祖父萬曆皇帝】冊立孝端皇后【萬曆皇后王氏】之後，有保姆在側否？法祖揆今，皇上宜斷然決矣。……若使其依違宮掖，日復一日，冒擅權攬勢之疑，開睥睨窺伺之隙，恐非客氏之自為善後計，亦非皇上之為客氏善後計矣。｛62｝

書　包　網　txt小說上傳分享

難兄難弟：由校和由檢（14）

話不好聽，不在於“有保姆在側否”這一句所含的譏諷之意，而在“開睥睨窺伺之隙”所暗示的東西。“睥睨”，側目而視，有厭惡或高傲之意；“窺伺”，偷覷、暗中察看和等候。什麼事情能夠引起並值得外界這樣？當然不是“長這麼大了，還離不開保姆”———僅此不足以引起這種反應———而必是更隱秘更不足道的事。對此，畢佐周雖不著一字，但上下文語意甚明。“奠坤闈而調聖躬自有賢淑在”：宮中婦女界的秩序已經確立，陛下的身體明明有人名正言順地來負責。這話，一下子把客氏問題提升到“誰主後宮”的高度來議論，所指系何，難道還不清楚？奶媽陪皇帝睡過覺不算什麼，可一旦把這麼卑賤的人擺到後宮女主人的位置上，眾人可就一定是會“睥睨”和“窺伺”的。

朱欽相索性斥客氏為“女禍”，把客氏與關外女真並論，列為當朝兩大威脅。他喊出口號：

欲淨奴【指女真人】氛，先除女戎【戎，這裡作敵寇講，意謂客氏與女真人同為朝廷兩大敵】！｛63｝

他稱客氏的存在，“傳煽流言”、“濁亂宮闈”，批評朱由校“憂東奴而忘目前之女戎，所謂明不能見目睫也”，就像睫毛離眼睛最近，眼睛卻根本看不到它。“傳煽流言”、“濁亂宮闈”是什麼意思，相信沒有不明白的，所以朱由校覽章也羞惱無地，斥責朱欽相“逞臆姑【沽】名”。

客觀地講，朱欽相恐怕的確屬於“逞臆”，因為他不可能掌握事實；但他的猜度，仍舊符合一般人對這種情形的基本判斷。劉若愚也在《酌中志》裡提到，當時人們對朱由校、客氏的神秘關係，普遍存在質疑，謠言紛紛：“倏入倏出，人多訝之，道路流傳訛言不一，尚有非臣子之所忍言者。”｛64｝何為“非臣子之所忍言者”？無非“那種事”罷了。有人在詩裡寫道：“紗蓋輕輿來往路，幾人錯認是宮嬪？”語涉譏諷，形容客氏在紫禁城的待遇和風光程度，路人遇之，幾乎忘了來者是老媽子，還以為是皇帝所愛的哪個小美人呢。

《越縵堂讀書記》轉述的一個故事，更精彩。道是有段時間客氏跟大學士沈　相好，為此經常出宮回到私宅與之幽會，頗冷落了魏忠賢。魏忠賢怎麼辦呢？也有高招。“歸未旬日，忠賢必矯旨召入。”｛65｝列位看仔細了———魏忠賢拆散客氏與其情敵的辦法，是假傳朱由校旨意催其回宮（那時魏忠賢已經很牛，可以假傳聖旨了）！這招夠損，借力打力：老魏我叫你來，你可以不回，小朱想你，你也敢不回嗎？可見魏忠賢這個人腦子蠻好使的，懂得以夷制夷的道理。

第四，客氏自己所採取的姿態。

人，都是有自我意識的。自我意識，由主體的自我評價和社會評價兩方面內容構成；後者包含人的社會地位、所擁有的權力財富、外界特別是來自至愛親